Als sichtbares Haupt der Kirche Christi bestimmte Gott damals den Apostel Petrus, heute den Stammapostel. Ihm übertrug Jesus Christus die Schlüssel des Himmelreiches. Sein Auftrag ist es, seine Brüder zu stärken (vgl. Lukas 22, 32) und die Lämmer und Schafe Christi zu weiden (vgl. Johannes 21, 15-17). Dadurch wird vor allem die von Jesu erbetene, gewünschte und gebotene Einheit innerhalb der Apostelschar geschaffen und erhalten (vgl. Johannes 15, 17; 17, 20. 21; Lukas 22, 32). Ferner hat der Stammapostel die Lehre Christi zu verkündigen, neue Offenbarungen des Heiligen Geistes zu fördern (vgl. Johannes 16, 12. 13), die Reinheit des Glaubens zu überwachen, die Aussonderung der zu Aposteln erwählten Amtsträger vorzunehmen sowie für die Ausbreitung der Jesu- und Apostellehre in einheitlicher Weise Sorge zu tragen.

Haupt der Kirche Christi ist Jesus, der Sohn Gottes. Der Stammapostel ist das Haupt aller Apostel Jesu. Er ist mit gleichen Vollmachten ausgestattet wie sie Jesus Christus dem Apostel Petrus übertragen hatte; ihm gab der Herr die Schlüssel des Himmelreiches. Auftrag des Stammapostels ist, seine Brüder zu stärken (vgl. Lukas 22, 32), die Lämmer und Schafe Christi zu weiden (vgl. Johannes 21, 15-17), die Lehre Christi zu verkündigen, neue Offenbarungen des Heiligen Geistes zu fördern, die Einheit der Glaubenslehre zu überwachen sowie die Ordination der nach göttlicher Berufung zu Aposteln erwählten Amtsträger vorzunehmen. Dadurch wird die von Jesu erbetene, gewünschte und gebotene Einheit innerhalb der Apostelschar geschaffen und erhalten (vgl. Johannes 15, 17; 17, 20. 21; Lukas 22, 32).

Amtsträger der Neuapostolischen Kirche üben ihren Amtsauftrag grundsätzlich ehrenamtlich und unentgeltlich aus.

Amtsträger der Neuapostolischen Kirche üben ihren Amtsauftrag - von wenigen Ausnahmen abgesehen - ehrenamtlich und unentgeltlich aus.

Vor der ersten Ordination als Amtsträger sollen die vorgesehenen Brüder rechtzeitig gefragt werden, ob sie bereit sind, das zugedachte Amt anzunehmen; dabei empfiehlt sich auch eine Information über die damit verbundenen Aufgaben. Bei nachfolgenden Ordinationen soll nur noch in begründeten Ausnahmefällen vorher gefragt werden. Sofern dies geboten erscheint, kann in die Befragung auch die Ehefrau einbezogen werden, insbesondere dann, wenn z. B. mit dem Amt ein Auftrag in einer anderen Gemeinde verbunden ist.

Amtsträger und ihre Familienangehörigen dürfen keinerlei persönliche Vorteile aus der Amtstätigkeit ziehen.

Eine Beurlaubung kann auf Antrag eines Amtsträgers aus beruflichen, familiären und sonstigen Gründen durch den zuständigen Bezirksapostel ausgesprochen werden. Der Bezirksapostel/ Apostel kann auch von sich aus die Beurlaubung eines Amtsträgers vornehmen.

Nach einer solchen, zeitlich festgelegten Beurlaubung, die nicht länger als ein halbes Jahr dauern soll, kann der Bezirksapostel die Beurlaubung wieder aufheben.

Eine Beurlaubung kann auf Antrag eines Amtsträgers aus beruflichen, familiären und sonstigen persönlichen Gründen durch den zuständigen Bezirksapostel/ Apostel ausgesprochen werden. Der Bezirksapostel/ Apostel kann auch von sich aus die Beurlaubung eines Amtsträgers vornehmen.

Nach einer solchen, zeitlich festgelegten Beurlaubung kann der Bezirksapostel/ Apostel die Beurlaubung wieder aufheben.

Jeder Amtsträger der Neuapostolischen Kirche unterliegt der Schweigepflicht. Sie umfaßt alle Informationen und Vorgänge, die ihm im Rahmen seiner kirchlichen oder seelsorgerischen Tätigkeit bekannt werden.

Diese Schweigepflicht ist zeitlich unbeschränkt, gilt also auch nach Beendigung der Amtstätigkeit weiter. Sie besteht gegenüber allen Drittpersonen innerhalb und außerhalb der Kirche, einschließlich aller Familienangehörigen, es sei denn, daß der Amtsträger zu einer Unterrichtung Dritter ausdrücklich durch den Bezirksapostel ermächtigt worden ist.

Erfährt ein Amtsträger von behördlichen oder gerichtlichen Maßnahmen, die seine Schweigepflicht berühren, hat er unverzüglich seinen zuständigen Bezirksapostel zu unterrichten, der über das weitere Vorgehen befindet. Dies gilt insbesondere, wenn ihm gerichtliche Verfügungen zugehen, die sich auf einen der Schweigepflicht unterliegenden Vorgang beziehen.

Näheres - auch bezüglich der Unterrichtung übergeordneter Amtsträger - regeln die nationalen Rechtsordnungen sowie die in den Apostelbezirken herauszugebenden Richtlinien über die Schweigepflicht.

Jeder Amtsträger der Neuapostolischen Kirche unterliegt der Schweigepflicht. Sie umfaßt alle Informationen und Vorgänge, die ihm im Rahmen seiner kirchlichen oder seelsorgerischen Tätigkeit bekannt werden. Diese Schweigepflicht ist zeitlich unbegrenzt, gilt also auch nach Beendigung der Amtstätigkeit weiter.

Näheres regeln die nationalen Rechtsordnungen sowie die ggf. in den Apostelbezirken herausgegebenen Hinweise über die Schweigepflicht.

Glaubensgeschwister, die den Wunsch haben, eine Beichte abzulegen, teilen dies direkt dem Apostel mit, ohne daß ein weiterer Amtsträger eingeschaltet wird. In der Regel nimmt der Apostel selbst die Beichte ab.

Liegt jemand im Sterben und hat den Wunsch, eine Beichte abzulegen, kann in dieser Ausnahmesituation jedes priesterliche Amt diese annehmen und dem Sterbenden im Auftrag des Apostels Gnade und Vergebung verkündigen; der Apostel ist hierüber unverzüglich zu informieren.

Wir bekennen unsere Sünden im bewußten Beten um die Vergebung unserer Schulden im "Unser Vater". Kraft des Opfers Jesu Christi können die Sünden vergeben werden. Eine spezielle Einzelbeichte im Rahmen eines Gottesdienstes gibt es nicht. Bei besonders belastenden Vorkommnissen, in denen jemand trotz des gläubigen Ergreifens der Freisprache keinen inneren Frieden findet, besteht die Möglichkeit, sich direkt an den Apostel zu wenden und ihm mündlich oder schriftlich zu beichten. Liegt jemand im Sterben und hat den Wunsch, eine Beichte abzulegen, kann ausnahmsweise jeder priesterliche Amtsträger die Beichte abnehmen und im Auftrag des Apostels und im Namen Jesu Christi Vergebung verkündigen. Dies gilt auch in anderen Fällen von besonderer Dringlichkeit, wenn ein Apostel nicht unmittelbar zur Verfügung steht.

Steht kein priesterlicher Amtsträger zur Verfügung, hält ein anwesender Diakon einen kurzen Gottesdienst ohne Sündenvergebung und Feier des Heiligen Abendmahles. Er beginnt weder im dreieinigen Namen Gottes noch erteilt er den Schlußsegen. Steht kein Diakon zur Verfügung, gilt dies entsprechend für einen Unterdiakonen (gem. Kapitel 1.3.16).

Steht kein priesterlicher Amtsträger zur Verfügung, hält ein Diakon einen kurzen Gottesdienst ohne Sündenvergebung und ohne Feier des Heiligen Abendmahles. Auch dieser Gottesdienst beginnt im Namen des dreieinigen Gottes und wird mit dem Schlußsegen beendet. Steht kein Diakon zur Verfügung, gilt dies entsprechend für einen Unterdiakonen (gem. Kapitel 1.3.16).

Mütter mit ihrem Säugling empfangen nur eine Hostie mit den Worten:

Personen mit einem Säugling empfangen nur eine Hostie mit den Worten:

Einmal im Monat sollen die Kinder im Rahmen der Sonntagsschule die Feier des Heiligen Abendmahles erleben; bei dieser Gelegenheit wird die Sonntagsschule durch ein priesterliches Amt durchgeführt. Die Gemeindevorsteher werden es sich zur besonderen Aufgabe machen, von Zeit zu Zeit selbst die Sonntagsschule zu halten und mit den Kindern Heiliges Abendmahl zu feiern.

Einmal im Monat sollen die Sonntagsschulkinder im Rahmen der Sonntagsschule/ des Kindergottesdienstes, durchgeführt von einem priesterlichen Amtsträger, die Feier des Heiligen Abendmahles erleben. Die Gemeindevorsteher werden es sich zur besonderen Aufgabe machen, von Zeit zu Zeit selbst die Sonntagsschule/ den Kindergottesdienst zu halten und mit den Kindern Heiliges Abendmahl zu feiern.

Von Zeit zu Zeit werden die Gemeindevorsteher nach Absprache mit dem Bezirksvorsteher einen Gemeindeabend anberaumen.

Der Bezirksapostel/ Apostel kann bei Bedarf Gemeindeabende anberaumen. Die Anregung hierzu kann auch von den Gemeinde- /Bezirksvorstehern kommen.

Entsprechend der Jesu- und Apostellehre werden drei Sakramente gespendet: die Heilige Wassertaufe, das Heilige Abendmahl und die Heilige Versiegelung.

Entsprechend der Jesu- und Apostellehre werden drei Sakramente gespendet: die Heilige Wassertaufe, das Heilige Abendmahl und die Heilige Versiegelung. Sollen Religionsunmündige aufgenommen bzw. an ihnen die Heilige Wassertaufe und Heilige Versiegelung vollzogen werden, ist hierzu - entsprechend den nationalen Rechtsvorschriften - die vorherige Zustimmung der Erziehungsberechtigten erforderlich.

Ist der Täufling groß genug (ältere Kinder/ Erwachsene), wird ihm nun sowie den Eltern des Kindes das Heilige Abendmahl gereicht; bei Säuglingen empfängt der, der das Kind auf dem Arm hält, eine Hostie mit den Worten: "Der Leib und das Blut Jesu für euch gegeben." Anschließend spricht der Dienstleiter Glückwünsche aus; dann begeben sich die Eltern mit dem Täufling auf ihre Plätze in der Kirche.

Ist der Getaufte alt genug (ältere Kinder/ Erwachsene), wird ihm sowie den Eltern/ Stellvertretern des Kindes nun das Heilige Abendmahl gereicht; bei Säuglingen empfängt der, der das Kind auf dem Arm hält, eine Hostie mit den Worten: "Der Leib und das Blut Jesu für dich gegeben." Anschließend spricht der Dienstleiter Glückwünsche aus; dann begeben sich die Eltern/ Stellvertreter mit dem Getauften auf ihre Plätze in der Kirche.

Ehemalige Mitglieder der Neuapostolischen Kirche, die einmal aus der Kirche ausgeschlossen wurden oder ausgetreten waren, können nur mit Zustimmung des Bezirksapostels den Wiedereintritt erlangen.

Ehemalige Mitglieder der Neuapostolischen Kirche, die einmal aus der Kirche ausgeschlossen wurden oder ausgetreten waren, bedürfen für die erneute Mitgliedschaft (Wiedereintritt) der Zustimmung des zuständigen Bezirksapostels.

Bei der Aussonderung der Hostien werden Kraft des Heiligen Geistes aus Brot und Wein Leib und Blut Jesu.

Durch die Aussonderung der Hostien werden aus Brot und Wein Leib und Blut Jesu.

Der Konfirmationstag soll für unsere Konfirmanden ein Freuden- und Festtag sein, der nicht durch Ängste belastet werden darf, z. B. daß viel auswendig vorgetragen werden muß. Vielen Kindern fällt das "vor die Gemeinde treten" ohnehin schon schwer. Um es ihnen zu erleichtern, lädt man die Eltern je nach örtlichen Gegebenheiten einige Zeit vor dem Konfirmationstag ein, einer Vorbereitungsstunde beizuwohnen, die von einem Bezirksamt gehalten wird. Anläßlich dieser Zusammenkunft können sich auch die Eltern vom Glaubens- und Erkenntnisstand der angehenden Konfirmanden überzeugen.

Hierzu wird auf die entsprechenden Ausführungen im Lehrwerk für den Konfirmandenunterricht bzw., sofern es nicht vorhanden ist, auf regionale Regelungen verwiesen.

Es ist einem Trauergottesdienst in der eigenen Kirche der Vorzug gegenüber einer Trauerfeier auf dem Friedhof zu geben. Allerdings ist der Sarg/die Urne nicht in unseren Kirchengebäuden aufzustellen, sofern nicht eine andere Regelung ortsüblich ist.

Trauerfeiern können - je nach den örtlichen Gegebenheiten - sowohl auf dem Friedhof als auch in unserem Kirchengebäude durchgeführt werden.

Bei einem Trauergottesdienst in der Kirche wird der Sarg/ die Urne nur dann in der Kirche aufgebahrt, wenn dies ortsüblich ist.

Fühlt sich ein Amtsträger bei der Behandlung von Problemen überfordert, unterrichtet er unverzüglich seinen Vorangänger, der sich dann selber der Sache annehmen oder geeignete Ratschläge geben kann.

Fühlt sich ein Amtsträger bei der Behandlung von Problemen überfordert, wendet er sich an seinen Vorangänger.

Waren sie jedoch offiziell aus der Kirche ausgetreten, entscheidet der Bezirksapostel über die Wiederzulassung zum Heiligen Abendmahl (vgl. Kap. 3.2.7).

Waren sie jedoch offiziell aus der Kirche ausgetreten, entscheidet der Bezirksapostel über die Wiederaufnahme als Mitglied (vgl. Kap. 3.2.7).

Zu Familienbesuchen darf die Ehefrau nicht mitgenommen werden. Dies ist schon aus Gründen der dem Amtsträger obliegenden Schweigepflicht zwingend geboten.

Zu Familienbesuchen darf die Ehefrau nur in begründeten Ausnahmefällen mitgenommen werden. Dies ist schon aus Gründen der dem Amtsträger obliegenden Schweigepflicht geboten.

Es gehört zur Weisheit der Ehefrau eines Amtsträgers, ihren von einem Familienbesuch heimkehrenden Mann nicht über die persönlichen Verhältnisse der besuchten Geschwister auszufragen. Wenn sie ihm bei der Rückkehr mit liebevollem Herzen und fröhlichem Gemüt begegnet, ist sie ihm eine Stütze bei seiner verantwortungsvollen Seelenarbeit.

Es gehört zur Schweigepflicht eines Amtsträgers, daß er auch gegenüber seiner Ehefrau/ Familie keinerlei Informationen über persönliche Verhältnisse von Glaubensgeschwistern und Gästen gibt, die ihm in Ausübung seines Amtsauftrags bekanntgeworden sind.

Mit ihrer Organisation sollen aktive Amtsträger nur dann beauftragt werden, wenn sie nicht mehr im Berufsleben stehen. Ansonsten soll auf geeignete, im Ruhestand befindliche Amtsträger zurückgegriffen werden.

Mit der Organisation solcher Zusammenkünfte sollen aktive Amtsträger nur dann beauftragt werden, wenn sie nicht mehr im Berufsleben stehen. Ansonsten soll auf geeignete Amtsträger im Ruhestand oder sonstige geeignete Glaubensgeschwister zurückgegriffen werden.

Vorbemerkung:

Die Seiten 10, 12, 34, 68, 94, 100, 110, 112, 116, 120, 122 zu Beginn der einzelnen Kapitel sind Blanko – Seiten!

Herausgeber: Neuapostolische Kirche International, Zürich

Eigentum der Neuapostolischen Kirche.

Auf Verlangen ist das Buch zurückzugeben.

Herausgeber: Neuapostolische Kirche International, Zürich

Verlag Friedrich Bischoff GmbH, Frankfurt am Main

Druck: Friedrich Bischoff Druckerei GmbH, Frankfurt am Main

Alle Rechte, einschließlich der Übersetzung vorbehalten

Ausgabe 1993

46803093

Inhaltsverzeichnis

Kapitel Titel Seite

Vorwort 11

1 Grundsätze zum Seelsorgeauftrag 13

1.1 Einleitung 13

1.2 Grundsätze zum Ausüben des Amtsauftrags 15

1.2.1 Allgemeines 15

1.2.2 Pflege der Amtsträger 18

1.3 Weitere Grundsätze 18

1.3.1 Ehrenamtliche Amtsausübung 18

1.3.2 Amtsführung 19

1.3.3 Verantwortlichkeit 19

1.3.4 Altersgrenze 20

1.3.5 Zurruhesetzung 20

1.3.6 Amtsniederlegung 20

1.3.7 Amtsbeurlaubung 20

1.3.8 Amtsenthebung 21

1.3.9 Amtsverlust 21

1.3.10 Amtsbestätigung 21

1.3.11 Erneute Ordination 22

1.3.12 Beauftragung 22

1.3.13 Schweigepflicht 22

1.3.14 Beichtgeheimnis 23

1.3.15 Übertragung von Tätigkeiten an Nicht-Amtsträger 24

1.3.16 Übersicht über die Aufgaben der verschiedenen 25

Tabellen 1 – 4 26ff

2 Der Gottesdienst 35

2.1 Allgemeines 35

2.2 Vorbereitung 36

5

Kapitel Titel Seite

2.2.1 Seelische Vorbereitung 36

2.2.1.1 Außerhalb der Kirche 36

2.2.1.2 Vor Gottesdienstbeginn 36

2.2.2 Organisatorische Vorbereitung 37

2.2.2.1 Gottesdiensteinteilung 37

2.2.2.2 Vorsorge für den Ausfall des Dienstleiters 37

2.2.2.3 Herrichten der Versammlungsstätte 38

2.3 Organisatorisches 38

2.3.1 Ausfallen der Gottesdienste 38

2.3.2 Bekanntmachungen 39

2.4 Ablauf des Gottesdienstes 40

2.4.1 Eingangsgebet 40

2.4.2 Textwort 41

2.4.3 Wortverkündigung 41

2.4.4 Mitdienen 45

2.4.5 Mitdienen von Diakonen und Unterdiakonen 46

2.4.6 Abendmahlsordnung 46

2.4.6.1 Vorbereitung auf die Feier des Heiligen Abendmahls 46

2.4.6.2 Feier des Heiligen Abendmahls allgemein 47

2.4.6.3 Ablauf der Feier des Heiligen Abendmahles 47

2.4.6.4 Feier des Heiligen Abendmahles durch einen Apostel 50

2.4.7 Schlußgebet 50

2.4.8 Schlußsegen 50

2.4.9 Ende des Gottesdienstes 51

2.4.10 Verabschiedung/ Verlassen der Kirche 51

2.4.11 Zeitdauer der Gottesdienste 51

2.4.12 Festgottesdienste 52

2.5 Gottesdienste für Entschlafene 52

2.5.1 Allgemeines 52

6

Kapitel Titel Seite

2.5.2 Durchführung 53

2.5.2.1 Durch den Stammapostel/ Bezirksapostel/ Apostel 53

2.5.2.2 Durch sonstige Dienstleiter 53

2.6.1 Allgemeines 54

2.6.2 Kinderpflege 54

2.6.2.1 Vorsonntagsschule 54

2.6.2.2 Sonntagsschule 54

2.6.2.3 Religionsunterricht 55

2.6.2.4 Konfirmandenunterricht 56

2.6.2.5 Gottesdienste für Kinder 56

2.6.3 Jugendpflege 56

2.6.3.1 Jugendabende 56

2.6.3.2 Gottesdienste für die Jugend 57

2.6.4 Hinweise für die Auswahl von Lehrkräften und 57

2.7 Gemeindeabende 58

2.8 Orgel, Gesang und Orchester 59

2.9 Übersicht über den Ablauf von Gottesdiensten 59

3 Die sakramentalen Handlungen 69

3.1 Vorbereitung durch Belehrung 69

3.2 Die Heilige Wassertaufe 69

3.2.1 Wesen der Heiligen Taufe 69

3.2.2 Taufberechtigung 70

3.2.3 Vorbereitung zur Heiligen Wassertaufe 70

3.2.4 Taufhandlung 71

3.2.5 Nottaufe 74

3.2.6 Die Aufnahme 74

3.2.6.1 Die Vorbereitung 74

7

Kapitel Titel Seite

3.2.6.2 Die Aufnahmehandlung 75

3.2.7 Der Wiedereintritt 76

3.3 Das Heilige Abendmahl 76

3.3.1 Sündenvergebung (Freisprache) 76

3.3.2 Wesen des Heiligen Abendmahles 77

3.3.3 Aussonderung des Heiligen Abendmahles 77

3.4 Die Heilige Versiegelung 78

3.4.1 Wesen der Heiligen Versiegelung 78

3.4.2 Vorbereitung auf die Heilige Versiegelung 78

3.4.3 Voraussetzungen für die Heilige Versiegelung 80

3.4.4 Handlung der Heiligen Versiegelung 81

4 Die Segenshandlungen 83

4.1 Vorgeburtssegen 83

4.1.1 Vorgeburtliche Erziehung 83

4.1.2 Wesen des Vorgeburtssegens 83

4.2 Konfirmation 85

4.2.1 Vorbereitung auf die Konfirmation 85

4.2.2 Voraussetzungen für die Konfirmation 85

4.2.3 Konfirmationsgottesdienst 86

4.3 Verlobungssegen 88

4.4 Trausegen 89

4.5 Hochzeitsjubiläen 91

4.6 Weihe von Kirchengebäuden 92

4.7 Sonstigs Segensspendungen 93

5 Die Trauerfeier 95

5.1 Allgemeines 95

5.2 Vorbereitung 95

5.3 Trauerfeier 96

5.3.1 Ablauf 96

5.3.2 Übergabe 97

5.3.3 Übergabe am Grab 98

8

Kapitel Titel Seite

5.3.4 Feuerbestattung 98

5.4 Dauer der Trauerfeier 98

5.5 Örtliche Sitten und Bräuche 99

5.6 Besonderheiten 99

6 Familienbesuche 101

6.1 Allgemeines 101

6.2 Art der Seelenpflege 101

6.3 Häufigkeit der Besuche 101

6.4 Durchführung von Hausbesuchen 102

6.5 Zuteilung des Hauspriesters 103

6.6 Verhalten des Hauspriesters 104

6.7 Betreuung von Fernbleibenden 106

6.8 Familienbesuche in Begleitung der Ehefrau 107

6.9 Verhalten der Ehefrau 108

6.10 Pflege der eigenen Familie 108

6.11 Eigenverantwortlichkeit 109

7 Krankenbesuche 111

8 Gemeinschaftspflege 113

8.1 Allgemeines 113

8.2 Kinderbetreuung 113

8.3 Jugendbetreuung 114

8.4 Gemeindeaktivitäten 114

8.5 Seniorenbetreuung 115

9 Missionsarbeit (Weinbergsarbeit) 117

9.1 Allgemeines 117

9.2 Unterweisung der Amtsträger 118

10 Öffentlichkeitsarbeit 119

11 Administration 121

12 Stichwortverzeichnis 123

9

Im bisherigen Richtlinienbuch schrieb der Stammapostel Schmidt: "Sollten sich bei der Anwendung der Richtlinien Verbesserungen oder Änderungen als notwendig erweisen, so werden diese von Fall zu Fall bekanntgegeben." Inzwischen sind fast drei Jahrzehnte vergangen. Das Werk Gottes ist in dieser Zeit sehr gewachsen. In allen Erdteilen wurden viele neue Amtsträger eingesetzt. Es ergab sich nun die Notwendigkeit, das bestehende Richtlinienbuch zu überarbeiten und den heutigen Verhältnissen anzupassen. Ich habe einige Apostel beauftragt, sich dieser Aufgabe anzunehmen.

Die nun vorliegenden Richtlinien haben den Zweck, Einheitlichkeit bei der Durchführung von Amtshandlungen zu gewährleisten und aufzuzeigen, unter welchen Bedingungen an unsterblichen Seelen gottwohlgefällige Arbeit verrichtet werden kann.

Diese Richtlinien sind für alle Amtsträger der Neuapostolischen Kirche verbindlich und bilden den Rahmen für ihre Arbeit. Es sind keine eng gefaßten Gebote. Wir vergessen nicht, daß es in erster Linie der Heilige Geist sein muß, der sich als wirkende Kraft offenbaren soll.

Um den verschiedenen lokalen Verhältnissen, in denen die Amtsträger wirken, Rechnung zu tragen, sind die Bezirksapostel dafür verantwortlich, ergänzende Weisungen zu erlassen.

So lege ich nun dieses Buch vertrauensvoll in die Hände meiner Mitarbeiter und Brüder. Möge der Inhalt die Arbeit erleichtern und dem Volke Gottes zum Segen gereichen.

Zürich, im September 1993

R. Fehr

11

Es ist der Wille Gottes, den in Sünde gefallenen Menschen das verlorengegangene göttliche Ebenbild wiederzugeben. Dazu sandte der himmlische Vater seinen Sohn Jesus auf die Erde, der ein Mensch wurde wie wir. Er offenbarte den Ratschluß und Willen seines Vaters und brachte als Opferlamm das Versöhnungsopfer für die Sünden der Welt. Nach seiner Auferstehung kam der von ihm verheißene Tröster, der Heilige Geist. So war der Grund für eine vollkommene Befreiung der Menschen von den Sünden und allen ihren Folgen gelegt und den Sündern die Möglichkeit gegeben, wiederum ein Ebenbild Gottes zu werden.

Dazu hat der Herr Jesus das Apostelamt gegeben und dieses mit besonderen Vollmachten ausgerüstet, insbesondere der Löse- und Bindegewalt (vgl. Matthäus 18, 18 und Johannes 20, 23). Er gab den Aposteln gemäß Matthäus 28, 18-20 auch den speziellen Auftrag, zu lehren und zu taufen:

13

Als sichtbares Haupt der Kirche Christi bestimmte Gott damals den Apostel Petrus, heute den Stammapostel. Ihm übertrug Jesus Christus die Schlüssel des Himmelreiches. Sein Auftrag ist es, seine Brüder zu stärken (vgl. Lukas 22, 32) und die Lämmer und Schafe Christi zu weiden (vgl. Johannes 21, 15-17). Dadurch wird vor allem die von Jesu erbetene, gewünschte und gebotene Einheit innerhalb der Apostelschar geschaffen und erhalten (vgl. Johannes 15, 17; 17, 20. 21; Lukas 22, 32). Ferner hat der Stammapostel die Lehre Christi zu verkündigen, neue Offenbarungen des Heiligen Geistes zu fördern (vgl. Johannes 16, 12. 13), die Reinheit des Glaubens zu überwachen, die Aussonderung der zu Aposteln erwählten Amtsträger vorzunehmen sowie für die Ausbreitung der Jesu- und Apostellehre in einheitlicher Weise Sorge zu tragen.

Haupt der Kirche Christi ist Jesus, der Sohn Gottes. Der Stammapostel ist das Haupt aller Apostel Jesu. Er ist mit gleichen Vollmachten ausgestattet wie sie Jesus Christus dem Apostel Petrus übertragen hatte; ihm gab der Herr die Schlüssel des Himmelreiches. Auftrag des Stammapostels ist, seine Brüder zu stärken (vgl. Lukas 22, 32), die Lämmer und Schafe Christi zu weiden (vgl. Johannes 21, 15-17), die Lehre Christi zu verkündigen, neue Offenbarungen des Heiligen Geistes zu fördern, die Einheit der Glaubenslehre zu überwachen sowie die Ordination der nach göttlicher Berufung zu Aposteln erwählten Amtsträger vorzunehmen. Dadurch wird die von Jesu erbetene, gewünschte und gebotene Einheit innerhalb der Apostelschar geschaffen und erhalten (vgl. Johannes 15, 17; 17, 20. 21; Lukas 22, 32).

Die Apostel Jesu arbeiten in engster Verbindung zum Stammapostel. Der Apostel Paulus nennt sie zum Beispiel "Gottes Mitarbeiter" (1. Korinther 3, 9), "Christi Diener und Haushalter über Gottes Geheimnisse" (1. Korinther 4, 1) sowie "Botschafter an Christi Statt" (2. Korinther 5, 20). Sie haben die Aufgabe, die Gemeinde der Erstgeborenen (Hebräer 12, 23) zu sammeln, zu pflegen und zuzubereiten auf die verheißene Wiederkunft Jesu Christi.

Zu dieser Arbeit sind den Aposteln Mitarbeiter gegeben, die in ihrem Auftrag helfen, damit das Werk Gottes vollendet werde.

Die Apostel rüsten die Amtsträger mit den erforderlichen geistlichen Gaben aus. Um den unsterblichen Seelen in gottwohlgefälliger Weise dienen zu können, ist das von Jesu Christo in Johannes 17, 21 beschriebene Einssein unabdingbare Voraussetzung.

14

Jeder Amtsträger ist ein Diener Gottes, der mit Hingabe den anvertrauten Seelen dienen soll.

Wahres Dienen ist nur möglich, wenn der Dienende von wahrer Jesuliebe erfüllt ist.

Um glaubwürdig zu sein, muß ein Amtsträger Vorbild sein, insbesondere in

- Glaube und Glaubensgehorsam

- Liebe zu Gott und Liebe zum Nächsten

- Hoffnung

- Opferbereitschaft

- Nachfolge

- Treue

- Erkenntnis

- Demut und Gottesfurcht.

Unerläßlich ist eine innige Geistes- und Herzensverbindung mit den Segensträgern.

15

Das Erfüllen eines Amtsauftrages, gleichgültig in welcher Amtsstufe, ist ohne regelmäßige und intensive Gebete, bestehend aus Anbetung, Dank, Bitte und Fürbitte, undenkbar.

Zur gesegneten Pflege der anvertrauten Seelen muß der Amtsträger ein Vertrauensverhältnis zu ihnen aufbauen, das von Seelenliebe geprägt ist. Dies bedingt, daß er für die Anliegen der Anvertrauten großes Einfühlungsvermögen hat, daß er zuhören kann und die Anvertrauten zu Wort kommen läßt, damit Sorgen, Fragen, Belastungen und ähnliches eingehend besprochen werden können.

Jeder Amtsträger muß sich jedoch auch bewußt sein, daß er den Anvertrauten nichts zu befehlen hat; er erteilt lediglich Ratschläge, die durch inniges Verbundensein mit seinem Sender erweckt werden und auf deren Beachtung der Segen Gottes ruht.

Dabei muß sich jeder Amtsträger darüber im klaren sein, daß seine Aufgabe in der Seelenpflege besteht, nicht aber im Erteilen wirtschaftlicher, ärztlicher oder sonstiger Ratschläge, die das irdische Leben betreffen. Selbst wenn hierfür eine fachliche Qualifikation vorliegen würde, verbietet es sich, im Rahmen der Ausübung des Seelsorgeauftrags geschäftlich tätig zu werden. Es ist dringend angeraten, eine eindeutige Trennung zwischen Amt und Beruf einzuhalten. Es möge jedoch stets die Aufgabe eines gewissenhaften Amtsträgers sein, die Überlegungen des einzelnen mit seinen Fürbitten zu begleiten, damit die Entscheidung verantwortungsbewußt im Sinne unseres Glaubens getroffen wird. Wird jedoch ein Rat erteilt, muß sich jeder Amtsträger darüber im klaren sein, daß nie seine persönliche Meinung zum Ausdruck kommen, sondern der Rat nur auf Drängen des Heiligen Geistes erfolgen darf. Es ist

16

zu bedenken, daß der Amtsträger auch an seinen Ratschlägen gemessen wird.

Unabdingbare Voraussetzung für ein gesegnetes Vertrauensverhältnis zwischen dem Amtsträger und den anvertrauten Seelen ist dessen absolute Verschwiegenheit. Hiervon ist er lediglich seinen jeweiligen Segensträgern gegenüber entbunden. Handelt es sich um ein Beichtgeheimnis, das ihm anvertraut wurde, hat er dieses umgehend direkt seinem Apostel zu melden, ohne weitere Amtsträger einzuschalten.

Zur Wahrung des unabdingbaren Vertrauensverhältnisses gehört auch, daß ein Amtsträger niemals bei Gemeindemitgliedern Geld borgen darf und auch diesen keines leihen soll (vgl. Sirach 29, 4-9).

Jeder Amtsträger muß sich bewußt sein, daß er selbst der Gnade Gottes bedarf. Er wird sich daher hüten, anderen Vorwürfe zu machen, sie zu richten oder gar zu verurteilen.

In allen seelsorgerischen Belangen ist um viel göttliche Weisheit zu bitten.

17

Der regelmäßigen und intensiven Pflege der Amtsträger ist eine besondere Beachtung zu schenken. Diese soll insbesondere geschehen durch regelmäßige Zusammenkünfte in Form von

- Hausbesuchen durch den Segensträger

- Ämterbesprechungen auf Gemeindeebene

- Ämterversammlungen auf Bezirksebene

- Ämtergottesdiensten.

Besonders segensreich wirkt sich auch aus, wenn einmal im Jahr die Ehefrauen der Amtsträger zu einem Ämtergottesdienst eingeladen werden, damit sie eine zusätzliche Stärkung für ihre nicht immer leichte Aufgabe an der Seite eines Amtsträgers erfahren. Dieser Gottesdienst wird in der Regel durch den Bezirksapostel gehalten.

Amtsträger der Neuapostolischen Kirche üben ihren Amtsauftrag grundsätzlich ehrenamtlich und unentgeltlich aus.

Amtsträger der Neuapostolischen Kirche üben ihren Amtsauftrag - von wenigen Ausnahmen abgesehen - ehrenamtlich und unentgeltlich aus.

Vor der ersten Ordination als Amtsträger sollen die vorgesehenen Brüder rechtzeitig gefragt werden, ob sie bereit sind, das zugedachte Amt anzunehmen; dabei empfiehlt sich auch eine Information über die damit verbundenen Aufgaben. Bei nachfolgenden Ordinationen soll nur noch

in begründeten Ausnahmefällen vorher gefragt werden. Sofern dies geboten erscheint, kann in die Befragung auch die Ehefrau einbezogen werden, insbesondere dann, wenn z. B. mit dem Amt ein Auftrag in einer anderen Gemeinde verbunden ist.

Amtsträger und ihre Familienangehörigen dürfen keinerlei persönliche Vorteile aus der Amtstätigkeit ziehen.

18

Die seelsorgerische Tätigkeit erfordert absolute persönliche Neutralität gegenüber irdischen Verhältnissen und setzt voraus, daß keine Unterschiede gemacht werden in der Betreuung der Anvertrauten nach sozialer Herkunft, Hautfarbe, Stammeszugehörigkeit, Volksgruppe oder Gesinnung.

Die Beeinflussung der anvertrauten Seelen durch eigene Ansichten und Meinungen wäre der reinen Apostellehre abträglich und würde die Amtserfüllung im Sinne Jesu Christi unmöglich machen.

Jeder Amtsträger trägt die uneingeschränkte Verantwortung über seinen Amtsauftrag. Über alle wesentlichen Vorgänge in seinem Arbeitsbereich informiert er seinen Vorangänger.

19

Die Amtsträger treten grundsätzlich nach vollendetem 65. Lebensjahr in den Ruhestand.

In der Regel erfolgt die Zurruhesetzung durch den zuständigen Apostel im Rahmen eines Gottesdienstes, wobei dem in den Ruhestand tretenden Amtsträger für seine im Sinn und Geist der Jesu- und Apostellehre geleistete Arbeit gedankt wird.

Jeder Amtsträger hat das Recht, sein Amt freiwillig niederzulegen.

Eine Beurlaubung kann auf Antrag eines Amtsträgers aus beruflichen, familiären und sonstigen Gründen durch den zuständigen Bezirksapostel ausgesprochen werden. Der Bezirksapostel/ Apostel kann auch von sich aus die Beurlaubung eines Amtsträgers vornehmen.

Nach einer solchen, zeitlich festgelegten Beurlaubung, die nicht länger als ein halbes Jahr dauern soll, kann der Bezirksapostel die Beurlaubung wieder aufheben.

Eine Beurlaubung kann auf Antrag eines Amtsträgers aus beruflichen, familiären und sonstigen persönlichen Gründen durch den zuständigen Bezirksapostel/ Apostel ausgesprochen werden. Der Bezirksapostel/ Apostel kann auch von sich aus die Beurlaubung eines Amtsträgers vornehmen.

Nach einer solchen, zeitlich festgelegten Beurlaubung kann der Bezirksapostel/ Apostel die Beurlaubung wieder aufheben.

Bei der Beurlaubung und Wiederaufnahme der Tätigkeit erfolgt lediglich eine Mitteilung an die Amtsträger und die Gemeinde.

20

Bei Vorliegen schwerwiegender Gründe kann der Stammapostel oder der zuständige Bezirksapostel einen Amtsträger jederzeit seines Amtes entheben.

Kann ein Amtsträger aus Krankheits- oder sonstigen Gründen sein Amt länger als ein Jahr nicht mehr ausüben, ist mit ihm über eine Amtsrückgabe oder vorzeitige krankheitsbedingte Zurruhesetzung zu sprechen.

Der Amtsauftrag gilt grundsätzlich nur für den zugewiesenen Bereich. Wechselt daher ein Amtsträger seinen Wohnort und dadurch die Gemeinde oder den Bezirk, erlischt sein Amtsauftrag. Wenn er in der neuen Gemeinde Verwendung finden soll, bedarf es der Bestätigung durch den Bezirksapostel. Es erfolgt keine neue Ordination.

Eine Amtsbestätigung muß nicht unbedingt durch den Apostel persönlich erfolgen, sondern kann an einen Amtsträger delegiert werden, der die Bestätigung im Auftrag des Bezirksapostels vornimmt. (In der Regel wird dies der Bischof oder ein Bezirksamt sein.)

Für die Amtsbestätigung kann im wesentlichen folgende Formulierung gewählt werden:

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"Bruder (Name) ist in die hiesige Gemeinde zugezogen. Unser Bezirksapostel hat ihn nunmehr für die hiesige Gemeinde in seinem Amt als (Amt) bestätigt. Ich gebe Euch dies mit Freuden bekannt. (Amt, Name) wünschen wir Gottes reichen Segen zur Erfüllung der großen Aufgaben im Erlösungswerk Gottes."

Wird ein Amtsträger aus bestimmten Gründen am neuen Wohnort nicht bestätigt, obwohl er wieder als Amtsträger tätig sein möchte, soll mit ihm über den Grund der Nichtbestätigung gesprochen werden.

Amtsträger, die aus irgendeinem Grund ihr Amt verloren haben, jedoch nach Jahren wiederum in einem Amtsauftrag wirken könnten, müssen neu ordiniert werden.

Eine Beauftragung, z. B. als Gemeinde- oder Bezirksvorsteher, ist grundsätzlich nicht an die Amtszeit gebunden, sie kann auch vorher enden.

Eine Beauftragung ist nicht gleichzusetzen mit einer Ordination; sie erfolgt somit nicht durch Handauflegung des Apostels, sondern durch Bekanntgabe und damit verbundenen Segenswünschen für den Auftrag.

Jeder Amtsträger der Neuapostolischen Kirche unterliegt der Schweigepflicht. Sie umfaßt alle Informationen und Vorgänge, die ihm im Rahmen seiner kirchlichen oder seelsorgerischen Tätigkeit bekannt werden.

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Diese Schweigepflicht ist zeitlich unbeschränkt, gilt also auch nach Beendigung der Amtstätigkeit weiter. Sie besteht gegenüber allen Drittpersonen innerhalb und außerhalb der Kirche, einschließlich aller Familienangehörigen, es sei denn, daß der Amtsträger zu einer Unterrichtung Dritter ausdrücklich durch den Bezirksapostel ermächtigt worden ist.

Erfährt ein Amtsträger von behördlichen oder gerichtlichen Maßnahmen, die seine Schweigepflicht berühren, hat er unverzüglich seinen zuständigen Bezirksapostel zu unterrichten, der über das weitere Vorgehen befindet. Dies gilt insbesondere, wenn ihm gerichtliche Verfügungen zugehen, die sich auf einen der Schweigepflicht unterliegenden Vorgang beziehen.

Näheres - auch bezüglich der Unterrichtung übergeordneter Amtsträger - regeln die nationalen Rechtsordnungen sowie die in den Apostelbezirken herauszugebenden Richtlinien über die Schweigepflicht.

Jeder Amtsträger der Neuapostolischen Kirche unterliegt der Schweigepflicht. Sie umfaßt alle Informationen und Vorgänge, die ihm im Rahmen seiner kirchlichen oder seelsorgerischen Tätigkeit bekannt werden. Diese Schweigepflicht ist zeitlich unbegrenzt, gilt also auch nach Beendigung der Amtstätigkeit weiter.

Näheres regeln die nationalen Rechtsordnungen sowie die ggf. in den Apostelbezirken herausgegebenen Hinweise über die Schweigepflicht.

Glaubensgeschwister, die den Wunsch haben, eine Beichte abzulegen, teilen dies direkt dem Apostel mit, ohne daß ein weiterer Amtsträger eingeschaltet wird. In der Regel nimmt der Apostel selbst die Beichte ab.

Liegt jemand im Sterben und hat den Wunsch, eine Beichte abzulegen, kann in dieser Ausnahmesituation jedes priesterliche Amt diese annehmen und dem Sterbenden im Auftrag des Apostels Gnade und Vergebung verkündigen; der Apostel ist hierüber unverzüglich zu informieren.

Wir bekennen unsere Sünden im bewußten Beten um die Vergebung unserer Schulden im "Unser Vater". Kraft des Opfers Jesu Christi können die Sünden vergeben werden. Eine spezielle Einzelbeichte im Rahmen eines Gottesdienstes gibt es nicht. Bei besonders belastenden Vorkommnissen, in denen jemand trotz des gläubigen Ergreifens der Freisprache keinen inneren Frieden findet, besteht die Möglichkeit, sich direkt an den Apostel zu wenden und ihm mündlich oder schriftlich zu beichten. Liegt jemand im Sterben und hat den Wunsch, eine Beichte abzulegen, kann ausnahmsweise jeder priesterliche Amtsträger die Beichte abnehmen und im Auftrag des Apostels und im Namen Jesu Christi Vergebung verkündigen. Dies gilt auch in anderen Fällen von besonderer Dringlichkeit, wenn ein Apostel nicht unmittelbar zur Verfügung steht.

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Im Vordergrund der Tätigkeit der Amtsträger aller Amtsstufen steht die Seelenpflege. Zu ihrer Entlastung von anderen Aufgaben, insbesondere solcher administrativer Art, können geeignete Glaubensbrüder und -schwestern eingesetzt werden, sofern es sich nicht um die Wortverkündigung vom Altar und die Durchführung von sakramentalen und sonstigen Segenshandlungen (Ausnahme: Nottaufe, siehe Kapitel 3.2.5) handelt.

Dies können insbesondere folgende Tätigkeiten sein:

- Unterweisung von Kindern

- Hilfsdienste zur Sicherstellung und Aufrechterhaltung der Ordnung vor, während und nach dem Gottesdienst

- Chor- und Orchesterleitung

- Missionsarbeit (Weinbergsarbeit)

- Herrichten und Pflege der Versammlungsstätte

- Führen des Kirchenbuches

- Verlagsbeauftragter.

Weitere Einzelheiten regelt der jeweilige Bezirksapostel unter Berücksichtigung der örtlichen Belange.

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Tabellen 1-4

Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

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Tabelle 1

26

Tabelle 1a

27

Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

Hinweis:

• Diese Aufgabenbeschreibung ist als Checkliste zu verstehen.
• In den einzelnen priesterlichen Amtsstufen sind jeweils nur die gegenüber der vorhergehenden Amtsstufe zusätzlichen Aufgaben genannt.
• Zusätzliche Aufgaben in den einzelnen Apostelbezirken/ Gebieten werden vom zuständigen Bezirksapostel geregelt und zusätzlich aufgeführt.

Tabelle 2

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Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

Tabelle 2a

29

Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

Hinweis:

• Diese Aufgabenbeschreibung ist als Checkliste zu verstehen.
• In den einzelnen priesterlichen Amtsstufen sind jeweils nur die gegenüber der vorhergehenden Amtsstufe zusätzlichen Aufgaben genannt.
• Zusätzliche Aufgaben in den einzelnen Apostelbezirken/ Gebieten werden vom zuständigen Bezirksapostel geregelt und zusätzlich aufgeführt.

Tabelle 3

30

Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

Tabelle 3a

31

Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

Hinweis: Nach einer Ordination in eine dieser Amtsstufen ist grundsätzlich die Einweisung in die o.g. Aufgaben durch den zuständigen Bezirksapostel durchzuführen.

Tabelle 4

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Aufgabenbeschreibung für die einzelnen Amtsstufen

Tabelle 4a

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Jeder Gottesdienst ist eine heilige Handlung, bei der sich sowohl jeder Amtsträger als auch jedes Gemeindemitglied bewußt sein muß, daß nicht wir dabei Gott dienen, sondern daß Gott in seiner Gnade uns bedient.

Schon vor Beginn des Gottesdienstes, wenn sich die Gemeinde versammelt, soll heilige Stille und ehrfürchtiges Erwarten herrschen, die jedem Gottesdienstbesucher die erforderliche innere Vorbereitung, Einkehr und Andacht ermöglichen.

Die vornehme Festlichkeit jedes Gottesdienstes soll sich auch im äußeren Erscheinungsbild der Amtsträger und Glaubensgeschwister widerspiegeln. Die Amtsträger tragen einen schwarzen Anzug, ein weißes Hemd Lind eine schwarze Krawatte. In warmen Lindern kann auf das Tragen der schwarzen Anzugsjacke verzichtet werden.

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Jeder Gottesdienst bedarf einer intensiven seelischen Vorbereitung.

Keinesfalls darf jedoch eine Vorbereitung erfolgen, bei der nach bestimmten Grundsätzen und Festlegungen stilgerechte Ausführungen erarbeitet werden. Erforderlich ist vielmehr eine stille innere Sammlung und ein intensives Befassen mit dem für den jeweiligen Gottesdienst vorgesehenen Textwort und den Gedanken aus den "Leitgedanken" oder sonstigen vom Bezirksapostel zur Verfügung gestellten Unterlagen.

Zur rechten Vorbereitung gehört nebst dem Befassen mit diesen Gedanken ein inniges Verbinden mit den vorangehenden Amtsträgern sowie herzliches Bitten um den Segen des Allerhöchsten. Nur so besteht die Gewähr, daß das, was der Gemeinde gesagt werden muß, durch den Heiligen Geist zeitgemäß erweckt wird.

Sind außer dem Dienstleiter weitere priesterliche Ämter anwesend, treffen sie sich - wo möglich - im Amtszimmer. Dieses Zusammensein dient insbesondere

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- der inneren Erbauung

- der gegenseitigen Stärkung im Glauben

- der gemeinsamen Heiligung

- der freudigen Erwartung des bevorstehenden Dienens Gottes.

Alles, was die innere Sammlung beeinträchtigen könnte, ist zu unterlassen (z. B. Besprechen organisatorischer Maßnahmen, Führen von Streitgesprächen).

Kurz vor Beginn des Gottesdienstes verrichtet der Dienstleiter mit den im Amtszimmer anwesenden Amtsträgern ein kurzes Gebet, das der weiteren Heiligung dient und in dem er nochmals den besonderen Segen des Allerhöchsten erfleht.

Für die Gottesdiensteinteilung in den Gemeinden ist der Bezirksvorsteher zuständig, der in der Regel ein Monatsprogramm im voraus erstellt.

Wenn immer möglich, soll für alle kirchlichen Handlungen ein zweiter priesterlicher Amtsträger als Stellvertreter des Dienstleiters bestimmt werden.

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Ist der Dienstleiter bis Dienstbeginn nicht eingetroffen, übernimmt der Stellvertreter dessen Aufgaben.

Ist kein Stellvertreter bestimmt, hat der amtshöchste bzw. dienstälteste Amtsträger einzuspringen.

Dies gilt sinngemäß auch bei Sendeausfall während Gottesdienstübertragungen.

Steht kein priesterlicher Amtsträger zur Verfügung, hält ein anwesender Diakon einen kurzen Gottesdienst ohne Sündenvergebung und Feier des Heiligen Abendmahles. Er beginnt weder im dreieinigen Namen Gottes noch erteilt er den Schlußsegen. Steht kein Diakon zur Verfügung, gilt dies entsprechend für einen Unterdiakonen (gem. Kapitel 1.3.16).

Steht kein priesterlicher Amtsträger zur Verfügung, hält ein Diakon einen kurzen Gottesdienst ohne Sündenvergebung und ohne Feier des Heiligen Abendmahles. Auch dieser Gottesdienst beginnt im Namen des dreieinigen Gottes und wird mit dem Schlußsegen beendet. Steht kein Diakon zur Verfügung, gilt dies entsprechend für einen Unterdiakonen (gem. Kapitel 1.3.16).

Der Gemeindevorsteher bestimmt, welcher Amtsträger, ggf. auch Nichtamtsträger jeweils für das Herrichten der Versammlungsstätte verantwortlich ist (siehe im einzelnen Aufgabenbeschreibung gern. Kapitel 1.3.15 und für Diakone/ Unterdiakone 1.3.16).

In Gemeinden, die sonntags zwei Gottesdienste haben, entfällt der zweite Gottesdienst grundsätzlich aus folgenden Anlässen:

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- Stammapostelgottesdienst

- Apostelgottesdienst

- Gottesdienst für Entschlafene

- an den kirchlichen Festtagen:

Ferner findet jeweils ein Gottesdienst mit Feier des Heiligen Abendmahles an folgenden kirchlichen Feiertagen statt:

- Karfreitag

- Himmeifahrtstag

- Buß- und Bettag.

Handelt es sich dabei um arbeitsfreie Tage, ist der Gottesdienst für Vormittag anzuberaumen.

Bekanntmachungen an die Gemeinde haben kurz gefaßt zu erfolgen und sollen zuvor schriftlich festgelegt worden sein. Ggf. ist auf das Anschlagsbrett zu verweisen.

Bekanntmachungen sollen stets vor dem Gottesdienst erfolgen. Gleiches gilt für Rundschreiben des Stammapostels oder der Apostel, sofern nicht ausdrücklich anderes bestimmt ist.

Mitteilungen über Todesfälle werden ebenfalls grundsätzlich vor dem Gottesdienst bekanntgegeben.

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Unmittelbar nach Betreten des Altars anbefiehlt sich der Dienstleiter in einem kurzen, stillen Gebet mit geschlossenen Augen nochmals der besonderen Hilfe Gottes.

Der Dienstleiter beginnt den Gottesdienst mit dem Eingangsgebet:

Das Gebet muß aus der Tiefe eines priesterlichen Herzens kommen und soll folgenden Inhalt haben:

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Jeder Amtsträger muß sich bewußt sein, daß nicht alles, was ihm durchs Herz geht, ausgesprochen werden kann. Darum soll das Gebet kurz, dafür gehalt-- und kraftvoll sein. Der Herr wird auch das Unausgesprochene wahrnehmen und, wenn dies zum Segen dient, erhören.

Das Eingangsgebet endet sinngemäß mit den Worten:

Als Grundlage für den Gottesdienst dient das in den "Leitgedanken" genannte oder das vom Bezirksapostel an die Hand gegebene Bibelwort.

Es wird unmittelbar nach dem Eingangsgebet laut und deutlich vorgelesen.

Im Gottesdienst wird durch die Predigt der zeitgemäße Wille Gottes verkündigt. Dies ist eine verantwortungsvolle und segensreiche Aufgabe, deren Tragweite sich jeder Amtsträger bewußt sein muß.

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Je mehr der Dienende ein williges Werkzeug in der Hand Gottes ist, das sich völlig von den Anregungen des Heiligen Geistes leiten läßt, desto segensreicher wird sein Dienen.

Aus dem Dienen sollen die Gottesdienstteilnehmer das Verantwortungsbewußtsein und die Seelenliebe des Amtsträgers fühlen können. Dadurch können alle Seelen in ihren unterschiedlichen Verfassungen angesprochen werden.

Voraussetzung ist, daß viel um die erforderliche Weisheit gebetet wird, die Gedanken, die zum Textwort gegeben sind, zu erkennen und zu verstehen. Jeder muß wissen, daß die uns an die Hand gegebenen Textbeiträge nur Anregungen und Erkenntnisse vermitteln können, jedoch der Geist Gottes der Wirkende und Schaffende sein muß.

Jeder Amtsträger soll sich im Dienen vom Bewußtsein leiten lassen:

Zu bedenken ist stets, daß nur die Worte dessen, der im lebendigen Glauben und Glaubensgehorsam steht, in den Herzen der Zuhörer den Glauben zu bewirken vermögen. Ist der Sprechende nicht überzeugt von dem, was er redet, ist er ein "tönend Erz und eine klingende Schelle" (vgl. 1. Korinther 13, 1).

Das Wirken des Heiligen Geistes darf nicht in menschlicher Weise beeinträchtigt werden. Grundsätzlich dürfen

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weder die "Leitgedanken" noch andere Notizen als Hilfsmittel für die Predigt am Altar verwendet werden. Um jedoch Textworte oder besondere Ausdrücke und Erläuterungen nicht zu vergessen oder zu verwechseln oder wichtige Zitate von Stammaposteln und Aposteln im genauen Wortlaut wiederzugeben, kann vom Dienstleiter in Ausnahmefällen eine Gedankenstütze in Form eines kleinen Zettels auf den Altar gelegt werden.

Die Bezirksapostel können für Gebiete, in denen jung im Glauben stehende Amtsträger dienen, Ausnahmen zulassen.

Im Bewußtsein, daß der Glaube aus der Predigt kommt (vgl. Römer 10, 17), muß sich jeder Amtsträger hüten, aus fremden Quellen zu schöpfen.

Auf keinen Fall dürfen die Schafe Jesu durch das Dienen geschlagen werden. Selbst wenn sich einmal ein Gemeindemitglied etwas Unrechtes oder Unwürdiges hat zu Schulden kommen lassen, soll ihm nach dem Rat des Apostels Paulus mit sanftmütigem Geist zurechtgeholfen werden (vgl. Galater 6, 1). Nie darf in der Predigt mit ungeistlichem und ungöttlichem Eifer oder einem fremden Feuer gedient werden.

Das Ziel göttlicher Predigt ist, in den Herzen nur den Glauben zu schaffen und zu erhalten, den der Herr bei seiner Wiederkunft erwartet.

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Menschliche Meinung oder persönliche Ansichten sowie Von – sich – selbst - reden gehören nicht zur Wortverkündigung. Hingegen sind nach Jesu Vorbild schlüssige Gleichnisse und Bilder aus dem Leben der Erkenntnis förderlich. Doch soll sich die Predigt nicht aus allerlei Geschichten und Erzählungen zusammensetzen.

Es können Erlebnisse eingefügt werden, wenn sie verbürgt sind. Allerdings sind Hinweise über Geschehnisse aus dem Kreis der Geschwister zu vermeiden.

Es ist davon abzusehen, Vergleiche anzustellen mit Vorgängen, die man nicht genau kennt. Solche Reden machen den Dienenden u. U. lächerlich und die Predigt unglaubwürdig.

Wird von Andersgläubigen gesprochen, so darf dies nur voller Achtung und Verständnis erfolgen. Abfälliges und verächtliches Reden über andere Glaubensüberzeugungen entwürdigt den Sprecher selbst. Das Vertreten der Wahrheit und Göttlichkeit der Lehre Jesu genügt, suchende Seelen auf den Weg des Lebens zu führen.

Die Neuapostolische Kirche betreibt keine Politik. jeder Amtsträger soll sich daher davor hüten, sich zu politischen Äußerungen hinreißen zu lassen oder die Geschwister in irgendeiner Weise beeinflussen zu wollen.

Die Predigt soll kurz, aber inhaltsreich sein.

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Sind mehrere Amtsträger anwesend, läßt der Dienstleitende weitere mitdienen.

Der Dienstleiter hat jedoch den Gottesdienst zu leiten; dies schließt aus, daß er bereits nach dem Vorlesen des Textwortes und ein paar Sätzen einen Mitbruder zum Dienen auffordert.

Für das Verhalten der Mitdienenden ist von besonderer Bedeutung:

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Diakone und Unterdiakone können gelegentlich zum Mitdienen herangezogen werden, auch wenn weitere priesterliche Ämter anwesend sind.

Es bietet sich auch an, daß Diakone und Unterdiakone von Zeit zu Zeit einen Priester in eine kleinere Gemeinde begleiten, wenn dieser dort als Dienstleiter eingeteilt ist.

Von großer Wichtigkeit ist, daß der Dienstleiter die Gemeinde auf den würdigen Genuß des Heiligen Abendmahles vorbereitet (vgl. 1. Korinther 11, 27) und immer wieder auf die Bedeutung dieses Sakramentes hinweist.

Auch ist es empfehlenswert, immer wieder auf die einzelnen Aussagen des "Unser Vater" hinzuweisen.

Ferner soll den Gottesdienstteilnehmern immer wieder der Unterschied zwischen der Sündenvergebung und der Feier des Heiligen Abendmahles aufgezeigt werden.

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Das Heilige Abendmahl wird gefeiert

• in den Sonntagsgottesdiensten
• in den Gottesdiensten an kirchlichen Festtagen (s. Kap. 2.3.1)
• in allen Gottesdiensten der Apostel
• in Gottesdiensten, in denen die Heilige Wassertaufe, Aufnahme und Konfirmation durchgeführt werden.

In den unter Ziff. 2.4.6.2 genannten Gottesdiensten betet die Gemeinde nach der Predigt das "Unser Vater" (Matthäus 6, 9-13). In diesem Gebet Jesu, das alles beinhaltet, offenbaren wir als Gotteskinder unser Inneres dem Herrn.

Danach verkündigt der Dienstleiter die Sündenvergebung mit den Worten:

Während der Dienstleiter nach der Sündenvergebung das Gebet spricht, decken die dazu bestimmten Amtsträger die Abendmahlsgefäße ab.

Das anschließende Gebet soll Lob und Dank sowie Bitte und Fürbitte enthalten. Ganz besonders wird jeder Dienstleiter dabei um den Segen für die Opfer bitten.

Danach sondert der Dienstleiter die Hostien aus mit den Worten:

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Nun nimmt der Dienstleiter das Heilige Abendmahl mit den Worten:

Die Hinnahme bestätigt er mit "Amen".

Danach setzt sich die Gemeinde. Sind in einem Gottesdienst, den der Stammapostel oder Bezirksapostel hält, mehrere Apostel anwesend, setzt sich die Gemeinde erst, nachdem diese das Heilige Abendmahl empfangen haben.

In der Regel wird nach der Ansage des Gemeindeliedes das Heilige Abendmahl den weiteren Amtsträgern und der Gemeinde gespendet, was in größter Ordnung und Andacht vonstatten gehen soll.

Der Amtsträger, der das Heilige Abendmahl spendet, spricht mit gedämpfter Stimme, aber für den Empfangenden gut verständlich die Worte:

Der Empfangende bestätigt mit "Amen" und bekundet damit den Glauben an alles, was mit diesem Sakrament zusammenhängt.

Mütter mit ihrem Säugling empfangen nur eine Hostie mit den Worten:

Personen mit einem Säugling empfangen nur eine Hostie mit den Worten:

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Der Gang zum Altar und zurück soll schweigend mit gefalteten Händen und in stiller Einkehr erfolgen.

Während das Heilige Abendmahl ausgeteilt wird, singt die Gemeinde sitzend das vom Dienstleiter bestimmte Lied. Beauftragt er den Chor, bestimmt der Dirigent das Lied.

Nach Empfangnahme des Heiligen Abendmahles begibt sich jeder ruhig auf seinen Platz zurück und verrichtet sitzend ein kurzes, stilles Dankgebet.

Zur Feier des Heiligen Abendmahles sind alle Mitglieder, Getaufte und Aufgenommene eingeladen. Die Apostel können darüber hinaus Ausnahmen zulassen (vgl. aber letzten Absatz der Ziff. 2.4.6.3).

Wichtig ist, daß immer wieder auf die Bedeutung des Heiligen Abendmahles hingewiesen wird, damit dieses würdig genossen werden kann. Trotz sonntäglichem Genuß darf es nicht zur Gewohnheit werden oder zur Oberflächlichkeit kommen.

Ist außer dem Dienstleiter kein weiterer priesterlicher Amtsträger zugegen, reicht er der Gemeinde selbst das Heilige Abendmahl. Der Altar muß währenddessen nicht besetzt sein. Diakone und Unterdiakone sollen zum Austeilen des Heiligen Abendmahles nicht herangezogen werden.

An christlichen Feiertagen werden alle verlangenden Gottesdienstteilnehmer - also auch Gäste - zum Genuß des Heiligen Abendmahles eingeladen. Es ist dabei besonders auf die Bedeutung und Wichtigkeit dieses Sakramentes hinzuweisen.

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Spricht ein Apostel die Sündenvergebung aus, so entfällt die Wendung:

Der Bezirksapostel feiert jeden Sonntagvormittag und an den kirchlichen Feiertagen das Heilige Abendmahl für die Entschlafenen, indem er es ihnen durch zwei von ihm bestimmten Amtsträgern reicht.

Zum Schluß des Gottesdienstes tritt die Gemeinde nochmals vor den Herrn. Als sprechender Mund bringt der Dienstleiter mit herzlichen Worten Gott Dank dafür, daß sein Volk aufs neue bedient und gesegnet wurde. Die Gemeinde wird dem Schutz des Allmächtigen anbefohlen, sowohl für den Heimweg als auch für die fernere Zeit, damit alle nach Geist, Seele und Leib bewahrt bleiben. Der Dienstleiter beschließt das Gebet mit "Amen".

Unmittelbar nach dem Schlußgebet folgt der Schlußsegen:

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Mit einem Chorlied oder einem vom Dienstleiter bestimmten Schlußlied, das die Gemeinde singt, endet der Gottesdienst.

Der Dienstleiter verabschiedet die Gemeinde mit herzlichen Worten.

Entsprechend den örtlichen Gebräuchen stehen die Amtsträger den Geschwistern zur Verfügung, die sich persönlich von ihnen verabschieden möchten.

Orgel- und/ oder Orchesterspiel; bei Festgottesdiensten auch Chorgesang, erfreuen die Zuhörer während der Verabschiedung.

Die Dauer des Gottesdienstes soll vom Beginn mit dem gemeinsamen Eingangslied bis zum Ende des Schlußliedes folgenden Zeitrahmen nicht überschreiten:

- Sonntagsgottesdienst einschließlich

der Feier des Heiligen Abendmahles 75 Minuten

- Zweiter Gottesdienst am Sonntag

einschließlich der Feier

des Heiligen Abendmahles 50 Minuten

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- Gottesdienst mit Handlungen 90 Minuten

(z. B. Aufnahme, Heilige Wassertaufe,

Heilige Versiegelung, Konfirmation,

Ordination, Ruhesetzung, Hochzeit,

Hochzeitsjubiläen)

- Wochengottesdienst 50 Minuten

- Mitdienen ca. 5 Minuten

Festgottesdienste sind insbesondere

- Gottesdienste des Stammapostels, der Bezirksapostel und der Apostel.

- Gottesdienste mit Handlungen.

Festgottesdiensten sollte eine sorgfältige Vorbereitung vorausgehen, damit die Gottesdienstteilnehmer über die Bedeutung hinreichend unterwiesen sind und den zugedachten Segen im Vollmaß ergreifen können.

Außer den üblichen Gottesdiensten finden besondere Gottesdienste für die Entschlafenen statt. Es ist eine heilige Pflicht der Amtsträger, die Geschwister im voraus auf sie entsprechend vorzubereiten.

Obwohl Seelen aus jenseitigen Bereichen zu jedem Gottesdienst eingeladen sind und anwesend sein können, soll den Gottesdiensten für die Entschlafenen eine besondere

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Heiligung vorausgehen. Dies setzt eine ständige Fürbitte für die unerlösten Seelen voraus.

Der Herr Jesus übergab dem Apostel Petrus die Schlüssel des Himmelreichs. Von dieser Schlüsselgewalt macht der Stammapostel jeweils Gebrauch, damit die Seelen zum Gnadenaltar im Stammapostel- und Apostelamt geleitet werden können, wo sie entsprechend ihrem seelischen Zustand die Segnungen des Hauses Gottes in der Heiligen Wassertaufe, der Heiligen Versiegelung und beim Heiligen Abendmahl empfangen.

Nach der Feier des Heiligen Abendmahles mit der Gemeinde spendet der Stammapostel/ Bezirksapostel/ Apostel zwei dazu bestimmten Amtsträgern stellvertretend für die bereiteten Seelen aus dem Jenseits die Sakramente:

- die Heilige Wassertaufe

- die Heilige Versiegelung

- das Heilige Abendmahl.

Anschließend singen die Gemeinde oder der Chor ein geeignetes Lied.

Danach erfolgt das Schlußgebet mit dem Schlußsegen.

Nach der Feier des Heiligen Abendmahles und kurzen erläuternden Worten anempfiehlt der Dienstleiter im Gebet die Seelen der Entschlafenen, die durch der Engel Dienste

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zum Gnaden- und Apostelaltar geleitet werden, der Barmherzigkeit Christi.

Anschließend singen die Gemeinde oder der Chor ein geeignetes Lied.

Danach erfolgt das Schlußgebet mit dem Schlußsegen.

Der seelsorgerischen Betreuung und Pflege unserer Kinder und Jugendlichen müssen wir eine besondere Bedeutung beimessen. Neben den regelmäßigen Gottesdiensten sind dazu besondere Segensstunden vorgesehen.

Wo dies möglich ist, findet für die Kinder vom 3. bis 6. Lebensjahr eine kindgerecht gestaltete Vorsonntagsschule statt, in der die Kinder ihrem Lebensalter entsprechend in die Reichsgottesgeschichte eingeführt werden.

Für diesen Unterricht eignen sich in besonderer Weise Glaubensschwestern, die im Umgang mit Kleinkindern erfahren sind.

Mit Eintritt in die Grundschule besuchen die Kinder die Sonntagsschule, die in der Regel sonntags - entsprechend

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den örtlichen Gegebenheiten - während oder nach dem Gottesdienst durchgeführt wird. Sie erstreckt sich über vier Jahre.

Die Sonntagsschule kann insbesondere von Diakonen und Unterdiakonen, jedoch auch von geeigneten Geschwistern durchgeführt werden.

Einmal im Monat sollen die Kinder im Rahmen der Sonntagsschule die Feier des Heiligen Abendmahles erleben; bei dieser Gelegenheit wird die Sonntagsschule durch ein priesterliches Amt durchgeführt. Die Gemeindevorsteher werden es sich zur besonderen Aufgabe machen, von Zeit zu Zeit selbst die Sonntagsschule zu halten und mit den Kindern Heiliges Abendmahl zu feiern.

Einmal im Monat sollen die Sonntagsschulkinder im Rahmen der Sonntagsschule/ des Kindergottesdienstes, durchgeführt von einem priesterlichen Amtsträger, die Feier des Heiligen Abendmahles erleben. Die Gemeindevorsteher werden es sich zur besonderen Aufgabe machen, von Zeit zu Zeit selbst die Sonntagsschule/ den Kindergottesdienst zu halten und mit den Kindern Heiliges Abendmahl zu feiern.

Findet die Sonntagsschule während des Sonntagsgottesdienstes statt, regeln die Bezirksapostel entsprechend den örtlichen Belangen die Teilnahme der Kinder am Heiligen Abendmahl in der Gemeinde.

Wird die Sonntagsschule während eines Sonntagsgottesdienstes durchgeführt, darf sie nicht länger dauern als der Gottesdienst. Wird sie außerhalb des Gottesdienstes durchgeführt, soll sie 50 Minuten Dauer nicht übersteigen.

Zur weiteren Vertiefung des den Kindern bis dahin in der Vorsonntagsschule und Sonntagsschule vermittelten Geistesguts erfolgt vom 10. Lebensjahr an der Religionsunterricht. Er wird nach den dafür gegebenen Unterlagen gehalten und umfaßt vier Jahre.

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Die Bezirksapostel regeln entsprechend den örtlichen Verhältnissen und Bedürfnissen Ort und Zeit des Religionsunterrichts.

Der Konfirmandenunterricht dauert ein Jahr vor der Konfirmation. Dafür bestimmte Unterlagen sind zu verwenden.

Der Konfirmandenunterricht soll ausschließlich von priesterlichen Ämtern durchgeführt werden.

Zusätzlich zu den vorgenannten Unterrichtsstunden können die Apostel, Bischöfe und Bezirksämter von Zeit zu Zeit entsprechend den örtlichen Gegebenheiten Kindergottesdienste mit Feier des Heiligen Abendmahles durchführen, um auch den Kindern ein besonderes Gemeinschaftserleben zu ermöglichen. In diesem Rahmen empfiehlt es sich, soweit vorhanden, Kinderchöre und Kinderorchester einzusetzen, um damit den Kindern eine zusätzliche Motivation zur Mitarbeit zu geben.

Entsprechend den örtlichen Gegebenheiten soll wenigstens einmal im Monat ein Jugendabend in aufgelockerter Form unter Leitung des zuständigen Jugendleiters durchgeführt werden. Hierzu können Jugendliche mehrerer Gemeinden zusammengefaßt werden.

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Anläßlich dieser Jugendabende, die nicht den Charakter eines Gottesdienstes haben dürfen, können insbesondere die Jugend berührende glaubensbezogene Themen besprochen werden. Die Bezirksapostel regeln die näheren Einzelheiten.

Es ist darauf zu achten, daß diese Zusammenkünfte nicht in Diskussionsabende ausarten und auch keine Themen behandelt werden, die zu unserem Glauben und Glaubensleben keinen erkennbaren Bezug haben. Von der Erörterung politischer und tagesaktueller Themen ist abzusehen, da dadurch nicht die Pflege der Gemeinschaft, sondern vielmehr die Herausbildung unterschiedlicher Meinungsgruppen gefördert würde.

Einmal im Monat sollen entsprechend den örtlichen Gegebenheiten bezirksweise Jugendgottesdienste - mindestens durch ein Bezirksamt - gehalten werden. In diesen Jugendgottesdiensten sollen - soweit vorhanden – Jugendchöre und Jugendorchester zum Einsatz kommen, um der Jugend zusätzliche Motivation zur Mitarbeit zu geben. Jugendgottesdienste sind lebendig und abwechslungsreich zu gestalten, ohne daß ihre Heiligkeit darunter leidet.

Der Auswahl der Lehrkräfte und Jugendleiter kommt eine besondere Bedeutung zu, da diese Schwestern und Brüder in einer entscheidenden Lebensphase an der Seele des jungen neuapostolischen Christen arbeiten.

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Sind sie zu theoretisch veranlagt, werden sie ebensowenig zum Herzen der Kinder und Jugendlichen finden, wie wenn sie sich kumpelhaft anbiedern und dadurch keine Achtung bei den heranwachsenden neuapostolischen Christen erlangen können.

Insbesondere für Jugendleiter und deren Helfer gilt, daß sie für die Anliegen, Sorgen und Nöte der Jugend Verständnis und Zeit haben, jedoch gleichzeitig über eine klare Glaubenserkenntnis sowie über einen vorbildlichen Lebenswandel verfügen müssen. Nur so können sie diese wichtige Aufgabe im Segen erfüllen. Sie müssen sich stets bewußt sein, daß das Reden von Glaube, Gottesfurcht und lebendiger Erwartung nur dann Früchte zeitigt, wenn man dies selbst lebt. Insbesondere die Jugend erkennt rasch, ob das Wort mit Geist und Leben erfüllt ist, oder ob es sich um "tönend Erz und klingende Schelle" handelt.

Von Zeit zu Zeit werden die Gemeindevorsteher nach Absprache mit dem Bezirksvorsteher einen Gemeindeabend anberaumen.

Der Bezirksapostel/ Apostel kann bei Bedarf Gemeindeabende anberaumen. Die Anregung hierzu kann auch von den Gemeinde- /Bezirksvorstehern kommen.

Anläßlich eines Gemeindeabends, der mit Gebet begonnen und beendet wird, soll in neuapostolischer Weise mit viel Verständnis und Feingefühl auf die Probleme eingegangen werden. Es ist zwingend darauf zu achten, daß solche Abende nicht zu Diskussionsveranstaltungen ausarten. Erbittet der Durchführende zu derartigen Zusammenkünften viel Weisheit und Erkenntnis und verfügt er über ein gutes Maß an Besonnenheit und Taktgefühl, wirken

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sich solche Gemeindeabende sehr segensreich und klärend aus.

Den örtlichen Gegebenheiten entsprechend, sollen Orgel-, Harmonium- oder Orchesterspiel sowie Chor- und Gemeindegesang dazu beitragen, den Weg zu den Herzen der Zuhörer zu bahnen und sie zu erfreuen. Die Wahl der Vorträge und Lieder sollen erbeten werden, damit die Herzen auf das Dienen Gottes eingestimmt werden können.

Die Regelungen über den Einsatz von Musik im einzelnen obliegen dem jeweiligen Bezirksapostel.

Tabellen 1-6

Ablauf des Gottesdienstes

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Ablauf des Gottesdienstes

Tabelle 1

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Ablauf des Gottesdienstes (2)

Tabelle 2

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Ablauf des Gottesdienstes (3)

Tabelle 3

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Ablauf des Gottesdienstes (4)

Tabelle 4

63

Ablauf der Gottesdienste

Tabelle 5

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Ablauf der Gottesdienste

Tabelle 5a

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Ablauf der Gottesdienste (Fortsetzung)

Tabelle 6

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Ablauf der Gottesdienste (Fortsetzung)

Tabelle 6a

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Sakramente sind heilige Handlungen, durch die Gott mit dem Menschen einen Bund schließt, der ihn mit seinem von ihm erwählten Volk verbindet. Sie werden von den Gesandten Gottes vollzogen und bilden die unentbehrlichen Grundlagen, Kinder Gottes zu sein.

Entsprechend der Jesu- und Apostellehre werden drei Sakramente gespendet: die Heilige Wassertaufe, das Heilige Abendmahl und die Heilige Versiegelung.

Entsprechend der Jesu- und Apostellehre werden drei Sakramente gespendet: die Heilige Wassertaufe, das Heilige Abendmahl und die Heilige Versiegelung. Sollen Religionsunmündige aufgenommen bzw. an ihnen die Heilige Wassertaufe und Heilige Versiegelung vollzogen werden, ist hierzu - entsprechend den nationalen Rechtsvorschriften - die vorherige Zustimmung der Erziehungsberechtigten

erforderlich.

Die Heiligkeit dieser Handlungen erfordert unbedingt eine rechtzeitige und eingehende Belehrung über die Bedeutung der Sakramente.

Die sakramentalen Handlungen der Heiligen Wassertaufe (Ausnahme: Nottaufe gem. Kapitel 3.2.5) und des Heiligen Abendmahles können nur von den Aposteln und priesterlichen Ämtern, die Heilige Versiegelung ausschließlich von den Aposteln durchgeführt werden.

Die Heilige Wassertaufe ist erster Bestandteil der Wiedergeburt und die notwendige Voraussetzung zur Hinnahme des Heiligen Geistes. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott (Johannes 3, 5; 1. Petrus 3, 21). Mit ihr

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verbunden ist die Abwaschung der Erbsünde - die durch den Sündenfall Adams und Evas bewirkte Sündhaftigkeit des Menschengeschlechtes. In der Taufhandlung öffnet Gott dem Menschen den Weg zur völligen Erlösung durch das Verdienst Jesu Christi. Der Mensch bekennt sich zu der göttlichen Erwählung und gelobt Gott, daß er dem Teufel und allem ungöttlichen Wesen entsagen und den Gesandten Gottes auf dem Weg zur Erlösung nachfolgen will.

Gemäß dem Auftrag Jesu an seine Apostel sollen alle Völker getauft werden (Matthäus 28, 19). Danach gibt es keine von Jesu angeordneten Einschränkungen. Die Voraussetzungen des einzelnen sind sein Glaube und seine Bußfertigkeit.

Unter Beachtung der Worte Jesu: "Lasset die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solcher ist das Reich Gottes" (Markus 10, 14) wird die Heilige Wassertaufe auch Kindern und Säuglingen gespendet. Bei diesen übernehmen bis zur Konfirmation die Eltern oder deren Stellvertreter die sich aus dem Taufgelöbnis ergebenden Pflichten und versprechen, die Seele des Kindes nach besten Kräften in der Jesulehre zu erziehen und zu bewahren.

Anläßlich eines Hausbesuches weisen die Brüder auf die große Bedeutung der Heiligen Wassertaufe hin. Kinder sind eine Gabe Gottes und der Pflege der Eltern anvertraut. Dabei bedarf nicht nur der Leib der liebevollen Zu-

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wendung, sondern auch die Seele. Bei der Taufhandlung legen die Eltern das Gelöbnis ab, das Kind nach besten Kräften dem Herrn zu bewahren. Jesus Christus will, daß die Kindlein zu ihm kommen. Deshalb wird es den Eltern ein Anliegen sein, sie in das Haus Gottes zu bringen. Dort ist der Heilige Geist der Lehrende, aber auch der Ziehende, daß die Liebe Gottes am Tag der Heiligen Versiegelung in die Seele des Kindes ausgegossen werden kann.

Entsprechend erfolgt die Vorbereitung zur Heiligen Wassertaufe, wenn der Täufling bereits selbst für sein Glaubensleben verantwortlich ist.

Die Taufhandlung erfolgt, nachdem die Hostien ausgesondert wurden und die priesterlichen Ämter das Heilige Abendmahl empfangen haben, also bevor die Gemeinde zum Tisch des Herrn eingeladen wird.

Bei der Ansprache, die kurz sein soll, wird nochmals auf die große Bedeutung der Heiligen Wassertaufe hingewiesen. Bei der Taufe von Kindern sollen die Eltern oder Stellvertreter auf die Verantwortung für die Kinderseele im Hinblick auf den Glauben hingewiesen werden, die sie bis zur Konfirmation des Kindes haben.

Bei der Ansprache an Erwachsene empfiehlt es sich, die Bedeutung und Heiligkeit der Wassertaufe erneut zu betonen.

Nach der Ansprache wird den Erwachsenen bzw. Eltern/ Stellvertretern der Täuflinge die Frage vorgelegt, ob sie geloben wollen:

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- im neuapostolischen Glauben zu wandeln

- in der Treue zum Herrn und seinen Boten nachzufolgen.

- ihr Kind im neuapostolischen Glauben zu erziehen und

- in der Treue zum Herrn zu bewahren.

Diese Frage soll mit einem deutlichen und von Herzen kommenden "Ja" beantwortet werden. Dabei erhebt sich die Gemeinde und bleibt bis zum Abschluß der Taufhandlung stehen.

Nach der Bestätigung durch das "Ja" bringt der Dienstleiter in einem kurzen Gebet das Gelöbnis der Erwachsenen/ Eltern Gott dar und erfleht dessen besondere Hilfe und Kraft, damit das Gelübde gehalten werden kann.

Danach erfolgt die Aussonderung des Wassers, das in einem geeigneten Gefäß (Taufschale) bereitgehalten wird, mit den Worten:

Danach benetzt der Dienstleiter mit dem ausgesonderten Wasser dreimal die Stirn des Täuflings, wobei er das Zeichen des Kreuzes macht, und spricht:

Bei Kindern kann dabei zuvor der Vorname genannt werden.

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Unmittelbar daran segnet der Dienstleitende den Täufling durch Auflegung der Hand auf die Stirn des Täuflings und bringt sinngemäß zum Ausdruck:

• Der Allmächtige nimmt den Täufling in seinen Gnadenbund, den Bund des guten Gewissens mit Gott, auf;

• Gott selbst öffnet den Weg zur völligen Erlösung;

• Kraft des Verdienstes Christi und im Auftrag des Apostels wird die Erbsünde abgewaschen;

• der Täufling hat fortan Zugang zu den Gnadenhandlungen im Hause Gottes;

• Gott gibt die Zusage, daß er den Täufling leiten und ihm in allen Lebenslagen beistehen wird sowie die Seele auf die baldige Heilige Versiegelung zubereiten möchte.

• Dieser Segen möge sich auch auf die Eltern und weiteren Angehörigen legen.

Die Spendung des Sakramentes wird beendet mit den Worten:

Ist der Täufling groß genug (ältere Kinder/ Erwachsene), wird ihm nun sowie den Eltern des Kindes das Heilige Abendmahl gereicht; bei Säuglingen empfängt der, der das Kind auf dem Arm hält, eine Hostie mit den Worten: "Der Leib und das Blut Jesu für euch gegeben." Anschließend spricht der Dienstleiter Glückwünsche aus; dann

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begeben sich die Eltern mit dem Täufling auf ihre Plätze in der Kirche.

Ist der Getaufte alt genug (ältere Kinder/ Erwachsene), wird ihm sowie den Eltern/ Stellvertretern des Kindes nun das Heilige Abendmahl gereicht; bei Säuglingen empfängt der, der das Kind auf dem Arm hält, eine Hostie mit den Worten: "Der Leib und das Blut Jesu für dich gegeben." Anschließend spricht der Dienstleiter Glückwünsche aus; dann begeben sich die Eltern/ Stellvertreter mit dem Getauften auf ihre Plätze in der Kirche.

Danach empfängt die Gemeinde das Heilige Abendmahl.

Soll ein Kind oder ein Erwachsener kurz vor seinem Tode noch getauft werden und ist ein priesterlicher Amtsträger nicht erreichbar, so kann jeder gläubige neuapostolische Christ die Nottaufe im Auftrag des Apostels - jedoch ohne vorangehende Sündenvergebung und Feier des Heiligen Abendmahles - spenden.

Die Aussonderung des Wassers und die Durchführung der Taufhandlung erfolgt gemäß den Worten nach Kap. 3.2.4.

Unverzüglich nach durchgeführter Nottaufe ist der zuständige Vorsteher hierüber zu informieren, der diese kraft seines Amtsvermögens bestätigt.

Die Wassertaufe, die in einer anderen christlichen Gemeinschaft oder Kirche im dreieinigen Namen Gottes empfangen wurde, wird von der Neuapostolischen Kirche als ein für diese Gemeinschaft gültiges Sakrament anerkannt. Zur Erlangung der Wiedergeburt aus Wasser und Geist ist die Bestätigung dieser Taufe durch den Apostel oder einen von ihm beauftragten Amtsträger Voraussetzung.

Hat ein Gast eine Zeitlang regelmäßig die Gottesdienste besucht und den Wunsch geäußert, in die Neuapostoli-

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sche Kirche aufgenommen zu werden, wird anläßlich eines Hausbesuches über die Bedeutung dieses Schrittes gesprochen. Dabei ist sowohl der Sinn der Heiligen Wassertaufe als auch des Heiligen Abendmahles ausführlich darzulegen. Der Aufzunehmende soll erkannt haben, daß es sich bei der Neuapostolischen Kirche um Gottes Werk handelt, worin Apostel Jesu wirken. Das Gebetsleben ist ebenso anzusprechen wie das Opfer.

• Nie darf auf den Gast Druck ausgeübt werden, der Kirche "beitreten" zu sollen!

• Vor der Aufnahme sollte tunlichst der Austritt aus der bisherigen Glaubensgemeinschaft vollzogen worden sein.

Im Rahmen eines Gottesdienstes erfolgt die Aufnahme durch den Bezirksvorsteher oder seinen Vertreter. Die Handlung ist durchzuführen, nachdem die priesterlichen Ämter, jedoch bevor die Gemeinde das Heilige Abendmahl empfangen haben.

Der Aufzunehmende ist an den Altar zu bitten, wo ihm nochmals in wenigen Worten die Bedeutung der Handlung erklärt wird. Danach ist er zu fragen, ob er sein Leben nach der Jesu- und Apostellehre einstellen und dem Herrn in seinem Werk treu bleiben will. Nach dem ja" folgt ein Gebet, in dem die Seele dem Schutz und der Hilfe des Herrn anbefohlen wird. Sodann bestätigt der Amtsträger im Namen des dreieinigen Gottes die Wassertaufe, nimmt die Seele in die Gemeinde auf, erteilt ihr die Berechtigung zur Teilnahme am Heiligen Abendmahl und spendet es anschließend.

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Nach dem Aussprechen der Glückwünsche nimmt der Aufgenommene Platz, und die Gemeinde wird zum Heiligen Abendmahl eingeladen.

Ehemalige Mitglieder der Neuapostolischen Kirche, die einmal aus der Kirche ausgeschlossen wurden oder ausgetreten waren, können nur mit Zustimmung des Bezirksapostels den Wiedereintritt erlangen.

Ehemalige Mitglieder der Neuapostolischen Kirche, die einmal aus der Kirche ausgeschlossen wurden oder ausgetreten waren, bedürfen für die erneute Mitgliedschaft (Wiedereintritt) der Zustimmung des zuständigen Bezirksapostels.

Der Hinnahme des Heiligen Abendmahles geht die Vergebung der Sünden, die Freisprache, voraus. Diese bewirkt die Tilgung der Sünden. Die Verwaltung des durch sein Opfer geschaffenen Gnadenmittels übertrug Jesus Christus seinen Aposteln (Johannes 20, 23; Matthäus 18, 18). Die priesterlichen Ämter verkündigen die Freisprache im Auftrage des Apostels (siehe auch Kap. 2.4.6.3).

Um der Freisprache teilhaftig zu werden, sind notwendig

• die Einsicht, daß der Mensch in seinen Unvollkommenheiten aus eigenem Vermögen nie die Gerechtigkeit erlangen kann, die vor Gott gilt;

• die aufrichtige Reue über die erkannten Schwächen und Fehler und der ernstliche Vorsatz, sie zu überwinden;

• das herzliche Verlangen, mit Gott versöhnt zu werden;

• das gläubige Ergreifen der Freisprache.

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Das Heilige Abendmahl ist jenes Sakrament, das von Jesu Christo selbst zum Gedächtnis an sein bitteres Leiden und Sterben und an das von ihm gebrachte vollgültige Opfer gestiftet worden ist (Matthäus 26, 26-28; Lukas 22, 19. 20).

Sein würdiger Genuß erhält der Seele ewiges Leben und gibt ihr die Sicherheit, in Jesu Christo zu bleiben, wie auch er in ihr bleiben will, um innigste Lebensgemeinschaft mit ihm zu behalten (Johannes 6, 51-58). Die durch das Heilige Abendmahl empfangenen Kräfte verhelfen dazu, alles zu überwinden, was dem ewigen Heil der Seele hinderlich sein könnte (vgl. Offenbarung 12,11).

Es muß jedem Amtsträger ein herzliches Bedürfnis sein daß er selbst zuerst und dann die Anvertrauten bemüht sind, das Heilige Abendmahl würdig zu genießen.

Bei der Aussonderung der Hostien werden Kraft des Heiligen Geistes aus Brot und Wein Leib und Blut Jesu.

Durch die Aussonderung der Hostien werden aus Brot und Wein Leib und Blut Jesu.

Auf das gläubig dargebrachte Bekenntnis der Sünden, Schwachheiten, Fehler oder Begierden wird das einmal gebrachte, vollgültige Opfer Jesu Christi gelegt, wodurch eine vollständige Versöhnung mit Gott bewirkt wird.

Zum Ablauf des Heiligen Abendmahles wird auf Kapitel 2.4.6 verwiesen.

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Die Heilige Versiegelung ist die Spendung des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 8, 14-17; Epheser 1, 13. 14; 4, 30) und damit die Grundlage einer völligen Erneuerung des inneren Menschen (Römer 8, 9; 2. Korinther 5, 17; 1. Petrus 1, 23).

Sie macht den Menschen zu einem Kind Gottes; dadurch hat er ein Anrecht auf das Erbe Christi (Römer 8, 17). Somit ist der Besitz des Heiligen Geistes das Unterpfand zur ewigen Herrlichkeit (Johannes 3, 5; Epheser 2, 17-20).

Es ist Aufgabe aller Amtsträger, die Verlangenden zu pflegen und auf die Heilige Versiegelung intensiv vorzubereiten. Durch dieses Sakrament, das - wie in der Urkirche nur von einem Apostel gespendet werden kann, empfängt der Getaufte den Heiligen Geist und dadurch göttliches Leben, wird also wiedergeboren zu einer neuen Kreatur.

Bei der Vorbereitung sind insbesondere folgende Glaubensgrundlagen zu festigen:

• Bedeutung und Wert der Heiligen Versiegelung;

• der Besuch der Gottesdienste und das Aufnehmen des Wortes Gottes, verbunden mit einem vorbildlichen Wandel in der Furcht Gottes sind die Garanten zur gottgewollten Entwicklung der Seelen;

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• einem lebendigen Gebetsleben kommt große Bedeutung zu;

• Opfer bringt Segen.

Wird diese Vorbereitung mit großer Hingabe und Liebe als eine Arbeit der Seele ausgeführt, werden die besten Voraussetzungen geschaffen für die würdige Empfangnahme des Heiligen Geistes.

Es ist darauf zu achten, daß keine Seele ohne eine derartige Belehrung versiegelt wird. Der Bezirksvorsteher ist daher laufend über die Pflege solcher Seelen zu informieren. Es wird darüber hinaus den Bezirksämtern eine besondere Aufgabe sein, diese Seelen persönlich vor der Heiligen Versiegelung zu einer derartigen Belehrungsstunde zusammenzunehmen.

Für diese Belehrung bieten sich folgende Punkte an:

• Notwendigkeit und Bedeutung des Apostelamtes, das den Geist gibt (2. Korinther 3, 8) und das die Versöhnung predigt (2. Korinther 5, 18);

• Bedeutung und Notwendigkeit der Gabe des Heiligen Geistes in der Urkirche und heute;

• erklären der Glaubensartikel und des Konfirmationsgelübdes, das die Herzensstellung der zu Versiegelnden widerspiegeln soll;

• Besprechen der "Neuapostolischen Hausregeln" und Übergabe eines Exemplars davon;

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• Bedeutung des Opfers;

• Beantworten von Fragen.

Zur Heiligen Versiegelung dürfen in der Regel nur Seelen zugelassen werden, die ihre Mitgliedschaft zu ihrer früheren Glaubensgemeinschaft beendet haben und in der Neuapostolischen Kirche aufgenommen sind. Ausnahmen kann nur der Bezirksapostel zulassen.

In der letzten Belehrungsstunde vor der Heiligen Versiegelung sollen die Personalienblätter erklärt und unterschrieben werden.

Mit der Empfangnahme der Heiligen Versiegelung wird die Mitgliedschaft zur Neuapostolischen Kirche begründet.

Für die Empfangnahme des Heiligen Geistes müssen folgende Voraussetzungen erfüllt sein:

• Die Heilige Wassertaufe muß gespendet sein;

• durch das Wort der Predigt muß Glauben an die Lehre der Apostel gewirkt sein;

• die Vergebung der Sünden muß ausgesprochen sein;

• der Gläubige muß bekennen, entschlossen zu sein, sein Leben nach der Lehre der Apostel, die Jesulehre ist, einzurichten.

Auch Kinder können durch Handauflegung und Gebet eines Apostels den Heiligen Geist empfangen. Bei ihnen

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wird das Gelöbnis ersetzt durch das Versprechen der Eltern, das Kind in der Apostellehre zu erziehen.

Die Heilige Versiegelung wird durchgeführt, nachdem die priesterlichen Ämter das Heilige Abendmahl empfangen haben.

Die zur Heiligen Versiegelung kommenden Seelen treten vor den Altar und werden in einer kurzen Ansprache nochmals auf die Bedeutung dieser heiligen Handlung hingewiesen.

Mit der Heiligen Versiegelung werden die Seelen Bürger mit den Heiligen und Gottes Hausgenossen. Sie erhalten das Erbrecht zur ewigen Herrlichkeit (vgl. Epheser 2, 19; Galater 3, 29; Titus 3, 5-7).

Mit ihrem Ja bekunden die zu Versiegelnden ernst und verantwortungsbewußt, daß sie den Aposteln Jesu in der Treue nachfolgen, das Wort göttlicher Predigt aufnehmen und die Gnadenzeit zum ewigen Heil und Segen nutzen wollen.

Der Apostel erbittet hierzu das Gelöbnis der bereiteten Seelen, die dies mit einem hörbaren und herzlichen "Ja" bekennen sollen, und bringt dieses im Gebet dem Herrn dar.

Danach spendet der Apostel unter Auflegung seiner Hände auf das Haupt der bereiteten Seelen und Gebet den Heiligen Geist unter den Worten:

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Es schließen sich weitere Segensworte an. Diese Handlung wird mit "Amen" beendet. Danach empfangen die versiegelten Seelen das Heilige Abendmahl. Anschließend werden sie vom Apostel beglückwünscht und in der Gemeinde willkommen geheißen. Sodann begeben sie sich wieder auf ihren Platz.

Danach empfängt die Gemeinde das Heilige Abendmahl.

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Im Segen wendet sich Gott dem aufrichtig bittenden Menschen zu und schenkt ihm sein Wohlgefallen, seine Hilfe, Gnade und Barmherzigkeit (vgl. 4. Mose 6, 24-26). Dazu bedient er sich der von ihm erwählten Segensträger.

Bei der Zeugung erfüllt Gott das neue Leben mit einer Seele. Auch wenn die äußere Form des Embryos noch nicht die körperliche Form eines Kindes zeigt, trägt die Menschenseele das Ewigkeitsleben in sich und wird sich selbständig weiterentwickeln. Solange das Kind im Mutterleib heranwächst, ist es in allem mit der Mutter verbunden. Es nimmt nicht nur die Nahrung auf, die die Mutter ihrem Leib zuführt, sondern die Kinderseele wird auch beeinflußt vom Seelenzustand der Mutter. Das bewußte Einbeziehen des heranwachsenden Kindleins in das Glaubens- und Gebetsleben der Mutter gewährleistet eine gottwohlgefällige vorgeburtliche Seelenpflege.

Dazu wird einer Mutter auf deren Wunsch hin der Vorgeburtssegen gespendet.

Die Empfangnahme des Vorgeburtssegens setzt eine entsprechende Unterweisung voraus, die folgenden Inhalt haben soll:

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• Alles, was die Mutter in der Zeit aufnimmt, während der sie das Kind unter dem Herzen trägt (natürliche oder seelische Speise und sonstige Erlebnisse), übermittelt sie bewußt oder unbewußt dem neuen Leben.

• Die vorgeburtliche Entwicklung des Kindes soll vom neuapostolischen Sinn geprägt sein.

• Der vorgeburtliche Segen ist die erste sichtbare Handlung der Liebeshand Gottes an der Seele des Menschen.

Will die Mutter diesen Segen für sich und das Kind erlangen, wird ihr die Frage vorgelegt, ob sie im vorerwähnten Sinn im Glauben handeln und gläubig den Segen ergreifen will. Auf ihr "Ja" legt der priesterliche Amtsträger die Hände auf das Haupt der Mutter und spendet den vorgeburtlichen Segen. Dabei kann folgendes zum Ausdruck kommen:

• Der ewige Gott, der Gnade geschenkt hat, daß neues Leben unter dem Herzen heranwächst, gebe seinen väterlichen Schutz und Segen;

• er möge die Mutter befähigen, das Kind in der vorgeburtlichen Erziehung zu pflegen und zu fördern, daß es sich wohl entwickle nach Leib, Seele und Geist;

• der treue Gott segne durch diese Handlung das Kind und die Eltern;

• er stehe Mutter und Kind in der Stunde der Geburt bei.

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Die Konfirmation ist jene Segenshandlung, in der die von den Eltern bei der Taufe und Versiegelung eingegangenen Verpflichtungen von dem Konfirmanden selbst übernommen werden. Von diesem Zeitpunkt an trägt der Konfirmand Gott gegenüber die uneingeschränkte Verantwortung für sein Tun und Lassen.

Der Konfirmationstag soll für unsere Konfirmanden ein Freuden- und Festtag sein, der nicht durch Ängste belastet werden darf, z. B. daß viel auswendig vorgetragen werden muß. Vielen Kindern fällt das "vor die Gemeinde treten" ohnehin schon schwer. Um es ihnen zu erleichtern, lädt man die Eltern je nach örtlichen Gegebenheiten einige Zeit vor dem Konfirmationstag ein, einer Vorbereitungsstunde beizuwohnen, die von einem Bezirksamt gehalten wird. Anläßlich dieser Zusammenkunft können sich auch die Eltern vom Glaubens- und Erkenntnisstand der angehenden Konfirmanden überzeugen.

Hierzu wird auf die entsprechenden Ausführungen im Lehrwerk für den Konfirmandenunterricht bzw., sofern es nicht vorhanden ist, auf regionale Regelungen verwiesen.

Der Konfirmand soll ein lebendiges Wissen aufweisen über die Grundzüge des göttlichen Erlösungsplanes. Er muß wissen, daß er zum Volke Gottes zählt und damit berufen ist, an der Ersten Auferstehung teilzunehmen. Er muß in der neuapostolischen Glaubenslehre unterwiesen und von ganzem Herzen bestrebt sein, sein Leben nach ihr einzurichten. All das zu fördern, dient in besonderer Weise der regelmäßige Besuch des Konfirmandenunterrichts.

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Das Konfirrnationsalter richtet sich grundsätzlich nach der gesetzlichen Religionsmündigkeit des jeweiligen Landes.

Es können nur versiegelte Jugendliche konfirmiert werden!

Die Feier der Konfirmation wird im Rahmen eines Gottesdienstes durchgeführt. Die Handlung erfolgt, nachdem die priesterlichen Ämter das Heilige Abendmahl empfangen haben.

Zunächst wird das vom Stammapostel verfaßte Geleitwort ("Konfirmandenbrief") vorgelesen.

Es schließt sich die Ansprache an die Konfirmanden an, wobei

• auf die Bedeutung der Konfirmation und die Verantwortung der Konfirmanden hingewiesen wird;

• sie gebeten werden, ihr Leben in den Dienst Gottes zu stellen;

• sie aufgefordert werden, als Vorbilder des Glaubens dem Herrn selbst und seiner Gemeinde Ehre zu bereiten.

Danach werden die Konfirmanden gefragt, ob sie in diesem Sinne ihren zukünftigen Weg als neuapostolische Christen in der Treue zu Gott zurücklegen wollen. Hierzu werden sie um ihr "Ja" gebeten und aufgefordert, dies zu bekräftigen durch das Aufsagen des "Konfirmationsgelübdes":

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Nunmehr empfangen die Konfirmanden, nachdem sie zuvor als mündige neuapostolische Christen bezeichnet worden sind, unter Handauflegung den Segen des dreieinigen Gottes.

Der Segen kann folgendes umfassen:

• Der treue Gott möge durch die Handlung seinen besonderen Segen für das weitere Leben schenken;

• er möge Kraft geben, das abgelegte Gelübde zu halten, alles Übel zu überwinden und treu zu bleiben;

• Jesus Christus, ihr Erlöser, möge sie pflegen, damit sie als lebendige Reben an ihm, dem Weinstock, bleiben und geistige Früchte zur Ehre des Allerhöchsten bringen können;

• der Heilige Geist sei der Lehrmeister und Mahner der Seele.

Das Gebet wird beendet mit dem Segen in dem dreieinigen Namen Gottes und abschließenden "Amen".

Anschließend wird den Konfirmanden das Heilige Abendmahl gereicht. Nachdem die Glückwünsche ausgesprochen wurden, erhalten sie den Konfirmandenbrief des Stammapostels. Danach empfängt die Gemeinde das Heilige Abendmahl.

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Der Verlobungssegen kann gespendet werden, wenn

• Braut und Bräutigam nach den gesetzlichen Bestimmungen heiratsfähig sind,

• wenigstens ein Teil neuapostolisch ist,

• und beide noch nicht verheiratet waren.

Der Verlobungssegen wird in der Regel im Rahmen eines Sonntagsgottesdienstes nach der Feier des Heiligen Abendmahles gespendet.

In einer kurzen Ansprache weist der Dienstleiter auf den Sinn des Verlobungssegens hin, durch den das Brautpaar auf den zukünftigen gemeinsamen Lebens- und Glaubensweg vorbereitet wird.

Er legt dem Verlobungspaar die Frage vor, ob sie die Verlobungszeit in gottwohlgefälliger Weise verbringen wollen. Die Gemeinde erhebt sich dabei.

Auf das "Ja" des Paares betet er um den Segen Gottes.

Danach bittet er das Paar, sich die rechten Hände zu reichen und spendet ihnen den Verlobungssegen, indem er seine Hand auf die gereichten Hände des Brautpaares legt. Dabei erbittet er in besonderer Weise von Gott die Kraft für die beiden, den Verlobungsbund gottwohlgefällig zu durchleben. Die Segenshandlung schließt mit "Amen".

Danach beglückwünscht der Dienstleiter das Verlobungspaar. Nachdem dieses wieder Platz genommen hat, beendet er den Gottesdienst mit Schlußgebet und Schlußsegen.

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Die kirchliche Trauung wird entsprechend den ortsüblichen Verhältnissen durchgeführt. Die Handlung kann sowohl während als auch außerhalb eines üblichen Gottesdienstes vorgenommen werden. In jedem Fall sollen

• die Wahl des Textwortes

• die auf die Hochzeit eingehende Predigt

• die gesamte feierliche Gestaltung des Traugottesdienstes

ein Vollmaß göttlichen Segens bereiten und bei dem Hochzeitspaar wie auch bei seinen Gästen einen bleibenden freudigen Eindruck hinterlassen.

Findet die Spendung des Trausegens außerhalb eines üblichen Gottesdienstes statt, kann die Gemeinde eingeladen werden.

Wo immer möglich, soll die Feier durch Chorgesang, Orgel- oder Orchesterspiel umrahmt werden.

Der kirchliche Segen darf gemäß den örtlichen Bestimmungen erst nach der standesamtlich vollzogenen Trauung gespendet werden. Je nach den geltenden Gesetzen ist der Dienstleiter verpflichtet, sich den behördlichen Trauschein vorlegen zu lassen, damit er keinen Gesetzesverstoß begeht.

Findet die Trauung während eines Gottesdienstes statt, in dem Heiliges Abendmahl gefeiert wird, erfolgt die Handlung erst, nachdem die Gemeinde zum Tisch des Herrn gekommen war.

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In anderen Wochengottesdiensten wird das Heilige Abendmahl nicht gefeiert. Das gilt auch, wenn ein besonderer Gottesdienst für die Trauung anberaumt wurde; dieser soll die Dauer von insgesamt 45 Minuten nicht überschreiten.

Dem Brautpaar soll bei der Ansprache eine dem Glauben entsprechende Ausrüstung für das zukünftige Leben mitgegeben werden. Hierbei sollte darauf hingewiesen werden, daß das Leben nicht nur Freuden, sondern auch Zeiten der Sorge, Not und Trübsal bringt. Die Treue zu Gott und zum Partner ist unabdingbare Voraussetzung dafür, daß der Segen in der Ehe bleibt und das gemeinsame Leben gemeistert werden kann. Wichtigste Aufgabe für neuapostolische Ehepaare möge sein, daß einer dem anderen behilflich ist, das Ziel des Glaubens zu erreichen.

Dann wird den beiden die Frage vorgelegt, ob sie in gegenseitiger Treue zueinander halten und in Liebe miteinander den Weg des Lebens gehen möchten. Die Gemeinde erhebt sich dabei. Das Ehepaar wird um sein "Ja" gebeten.

Nach dem "Ja" empfängt es den Segen des dreieinigen Gottes. Dieser wird gespendet, indem der Dienstleiter seine Hand auf die gereichten rechten Hände des Brautpaares legt und sinngemäß zum Ausdruck bringt:

• Der treue Gott, der beide zusammengeführt hat, möge sie leiten und führen und ihnen weiterhin alles schenken, was sie nach Leib, Seele und Geist benötigen;

• Jesus Christus sei und bleibe der gute Hirte, der die Seelen weidet und auf grüner Aue zum frischen Wasser des Lebens führt;

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• der Heilige Geist bereite sie zu, würdig zu werden auf den Augenblick der Ersten Auferstehung.

Darauf wird der Segen des dreieinigen Gottes und der Friede von Christo Jesu gelegt. Die Segenshandlung schließt mit "Amen".

Der Dienstleiter beglückwünscht nun das Ehepaar und überreicht eine Bibel als Geschenk der Kirche. Anschließend beendet er den Gottesdienst mit Schlußgebet und Schlußsegen.

Es ist allgemein üblich, daß die Gemeinde anschließend dem Ehepaar gratuliert.

Die Segensspendung zur silbernen (25 Jahre), goldenen (50 Jahre), diamantenen (60 Jahre), eisernen (65 Jahre) oder Gnadenhochzeit (70 Jahre) gleicht derjenigen Handlung anläßlich der "grünen" Hochzeit (siehe Kap. 4.4).

Bei solchen Handlungen ist es angebracht, daß der Dienstleiter auf die persönlichen Verhältnisse des Ehepaares eingeht. Dies erhöht die Freude des Jubelpaares und der Familienangehörigen.

Waren die Verhältnisse schwierig, muß man sich von feinem Taktgefühl leiten lassen, damit nicht Dinge berührt werden, die auch nachträglich noch verletzen könnten, selbst wenn sie den Tatsachen entsprächen.

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In allem gilt, die Herzen zum Danken und Loben anzuregen, sie mit neuem Gottvertrauen zu erfüllen, ihnen Trost und Freudigkeit für den weiteren gemeinsamen Pilgerlauf mitzugeben.

Nach der kurzen Ansprache betet der Dienstleiter und spendet den Segen, indem er - wie beim Trausegen (Kap. 4.4) - seine Hand auf die gereichten rechten Hände des Jubelpaares legt. Es wird zuvor nicht das "Ja" des Jubelpaares erfragt.

Danach beendet er den Gottesdienst mit Schlußgebet und Schlußsegen.

Anschließend kann die Gemeinde dem Jubelpaar gratulieren.

Anläßlich des ersten Gottesdienstes in einem neuen Kirchengebäude wird seine Weihe vorgenommen.

Nach dem Verlesen des Textwortes und einigen einleitenden Worten durch den Dienstleiter kann ein Einblick in die Chronik der Gemeinde gegeben werden. Anschließend erhebt sich die Gemeinde, und der Dienstleiter spricht das Weihegebet in dem dreieinigen Namen Gottes. Es kann vor allem zum Ausdruck gebracht werden, daß

• dieses Haus eine Offenbarungsstätte des Heiligen Geistes und ein Zufluchtsort für Mühselige und Beladene sein möge, wo alle Verlangenden zubereitet werden auf die Wiederkunft Jesu;

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• die dienenden Amtsträger mit Heil und Segen erfüllt seien und

• sich die Heiligkeit Gottes an dieser Stätte auswirken möge.

Die Weihehandlung kann - soweit vorhanden - durch Chorgesang oder Instrumentalspiel feierlich umrahmt werden.

Darüber hinaus werden keine Segenshandlungen durchgeführt. Wünschen Geschwister anläßlich des Bezugs einer neuen Wohnung oder eines Hauses oder vor Antritt einer größeren Reise oder aus sonstigen Gründen einen besonderen Segen, kann mit ihnen gebetet werden, wobei sie dem besonderen Schutz und Segen Gottes anzubefehlen sind.

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An einer Trauerfeier nehmen regelmäßig außer Glaubensgeschwistern auch Andersgläubige teil. Der die Trauerfeier leitende Amtsträger hat in seinem Verhalten und Auftreten Würde auszustrahlen und alles zu vermeiden, was in irgendeiner Weise Anstoß erregen könnte. Dies gilt auch für die weiteren Amtsträger, die an der Trauerfeier teilnehmen.

Es ist einem Trauergottesdienst in der eigenen Kirche der Vorzug gegenüber einer Trauerfeier auf dem Friedhof zu geben. Allerdings ist der Sarg/die Urne nicht in unseren Kirchengebäuden aufzustellen, sofern nicht eine andere Regelung ortsüblich ist.

Trauerfeiern können - je nach den örtlichen Gegebenheiten - sowohl auf dem Friedhof als auch in unserem Kirchengebäude durchgeführt werden.

Bei einem Trauergottesdienst in der Kirche wird der Sarg/ die Urne nur dann in der Kirche aufgebahrt, wenn dies ortsüblich ist.

Die eigentliche Beisetzung auf dem Friedhof nimmt der Dienstleiter in diesem Fall im engen Familienkreis vor wenn möglich, in unmittelbarem Anschluß an den Trauergottesdienst.

Erhält ein Amtsträger Kenntnis vom Tod von Glaubensgeschwistern, hat er unverzüglich seinen Vorsteher zu informieren.

Dem Vorsteher obliegt es, insbesondere folgende Maßnahmen zu veranlassen:

• Umgehende Benachrichtigung der zuständigen Bezirksämter, wobei der Dienstleiter für die Trauerfeier bestimmt wird;

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• Kontaktaufnahme mit den Hinterbliebenen;

• Besuch im Trauerhaus und Spenden von Trost;

• Besprechen der Modalitäten und des Zeitpunktes der Trauerfeier entsprechend der letzten Verfügung des Verstorbenen oder dem Wunsch der Hinterbliebenen.

Der Ablauf einer Trauerfeier entspricht in der Regel der eines Gottesdienstes, wobei beim Gebet und der Ansprache dem besonderen Anlaß Rechnung getragen werden soll.

Einzelheiten richten sich grundsätzlich nach den ortsüblichen Bräuchen und werden vom Bezirksapostel für den jeweiligen Apostelbezirk festgelegt.

Nach dem Vorlesen des Textwortes wendet sich der Dienstleiter an die Versammelten mit den Worten:

"Liebe Leidtragende, verehrte Trauerversammlung."

Bei der Ansprache ist folgendes zu beachten:

• Die Ansprache gilt nicht dem Toten, sondern ist für die Lebenden bestimmt;

• ein überschwengliches Rühmen des Charakters und der Taten des Verstorbenen ist unangebracht. Es genügt,

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• es muß bei der Wahrheit geblieben werden; wo nichts zu rühmen ist, hüten wir uns zu rühmen. Wir sprechen jedoch auch nie einen Tadel über einen Verstorbenen aus;

• dies gilt insbesondere dann, wenn jemand Selbstmord begangen hat. Wir wissen nicht, wie die Gemütsverfassung und was die Ursache war, die einen Menschen zu diesem folgenschweren Schritt getrieben hat. Wir verweisen im besonderen auf die Gnade Gottes;

• die Trauerpredigt soll hauptsächlich den Hinterbliebenen Trost bereiten, der besonders durch die Freude auf das Wiedersehen und die Gewißheit des ewigen Lebens bewirkt wird.

Nachdem sich nach der Ansprache die Trauerversammlung erhoben hat, erfolgt die Übergabe des Leibes etwa mit folgenden Worten:

Es folgt das Schlußgebet mit dem Schlußsegen.

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Ist ein Chor vorhanden, kann dieser durch den Vortrag geeigneter Lieder die Trauerfeier umrahmen.

Begibt sich die Trauerversammlung ans Grab, erfolgt die Übergabe dort.

Der Dienstleiter wird mit einigen weiteren Worten des Trostes die Übergabe vornehmen und dann die Feier mit einem kurzen Gebet und Schlußsegen beenden.

Es ist darauf zu achten, daß der Dienstleiter so Aufstellung nimmt, daß er die Trauerversammlung gut überblicken und möglichst von allen gehört werden kann.

Bei der Übergabe anläßlich einer Feuerbestattung ist die Redewendung "Erde zu Erde" wegzulassen.

Ansonsten ist der Ablauf wie in den vorgeschilderten Fällen.

Die Dauer der Trauerfeier richtet sich nach den örtlichen Gegebenheiten. Findet sie in unserer Kirche statt, soll sie 45 Minuten nicht überschreiten.

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Sofern örtliche Sitten und Bräuche nicht im Widerspruch zur Apostellehre stehen, passen wir uns diesen Gegebenheiten an. Wir führen nichts Neues ein und vermeiden es, Anstoß zu erregen.

Dies gilt auch dann, wenn Nachrufe (z. B. durch die Firma) erfolgen sollen.

Hin und wieder werden wir gebeten, Trauerfeiern für solche zu halten, die nicht Mitglied der Neuapostolischen Kirche waren. Diesen Wünschen soll nur ausnahmsweise entsprochen werden und nur, sofern ein gewisser Bezug zu unserer Kirche gegeben ist und der Verstorbene unserer Kirche gegenüber wohlwollend eingestellt war, vielleicht sogar zu Lebzeiten eine entsprechende Willenserklärung abgegeben hat.

In diesen Fällen ist jedoch sehr wichtig, daß man sich versichert, ob nicht ein Geistlicher einer anderer Kirche einen Anspruch auf die Durchführung der Beisetzung erhebt.

Inwieweit ein Chor bei einer solchen Trauerfeier teilnimmt, ist örtlich zu bestimmen.

Bestehen gesetzliche Vorschriften, muß der Dienstleiter sich vor der Trauerfeier die amtliche Sterbeurkunde vorlegen lassen.

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Die wichtigste Arbeit der Diener Gottes ist und bleibt die Seelenpflege! Jeder neuapostolische Christ hat ein Anrecht auf seelsorgerische Betreuung.

Allgemein sollen im Rahmen der Familienbesuche die Erkenntnis unseres Glaubens gefördert, Unklarheiten beseitigt und die Verbindung zu unserem Erlöser Jesus Christus vertieft werden.

Die Pflege der anvertrauten Seelen erfolgt in den Gottesdiensten und durch regelmäßige Familienbesuche, vornehmlich durch die priesterlichen Ämter.

Es können hierzu nach Auftrag durch die priesterlichen Ämter jedoch auch Diakone und Unterdiakone eingesetzt werden.

Alleinstehende Schwestern oder solche, die alleine zu Hause sind, dürfen nicht alleine, sondern müssen in Begleitung eines weiteren Amtsträgers besucht werden.

Um das notwendige Vertrauensverhältnis aufzubauen und aufrechtzuerhalten, sind regelmäßige Besuche erforderlich.

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Der Besuchsturnus richtet sich nach den jeweiligen Bedürfnissen.

Familienbesuche sind keine Gottesdienste; d. h. der Amtsträger soll nicht predigen, sondern die Anvertrauten zu Wort kommen lassen, um so mit ihnen die Anliegen zu besprechen.

Familienbesuche sind grundsätzlich im voraus anzumelden.

Die regelmäßigen Besuche schließen spontane Kontakte mit den zu betreuenden Glaubensgeschwistern nicht aus. Solche können sich u. a. ergeben durch Kurzbesuch (im Vorbeigehen) oder ein Ansprechen nach dem Gottesdienst.

Amtsträger, die sich im Herzen mit ihren Anvertrauten beschäftigen und sich mit deren Anliegen und Verhältnissen auseinandersetzen, wird es ein Bedürfnis sein, laufend Verbindung mit ihnen zu halten.

Familienbesuche werden normalerweise abends während der Woche durchgeführt.

Bei Familien mit Kleinkindern ist es empfehlenswert, den Besuch so zeitlich anzusetzen, daß die Kinder zumindest zu Beginn des Besuches noch zugegen sein können.

Ein Familienbesuch soll in der Regel nicht länger als höchstens 1 1/2 Stunden dauern.

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Die Hausbesuche werden mit einem herzlichen Gebet beendet. Läßt es der Gesundheitszustand der Besuchten zu, soll dieses Gebet kniend vor Gott durchgeführt werden.

Vor dem Gebet kann die Bibel aufgeschlagen werden, wenn man sich dazu vom Heiligen Geist getrieben fühlt.

Zu Beginn eines Familienbesuches wird in der Regel nicht gebetet. Eine Ausnahme kann dort erfolgen, wo besondere, bereits bekannte Anliegen und Probleme besprochen werden müssen.

Sind Andersgläubige anwesend, muß besonders taktvoll vorgegangen werden, insbesondere auch hinsichtlich des gemeinsamen Schlußgebetes.

Jedes Gotteskind muß wissen, wer sein zuständiger Hauspriester ist.

Wird eine Seele versiegelt oder kommt eine solche durch Zuzug in eine neue Gemeinde, ist es besondere Pflicht des Vorstehers, den Hauspriester möglichst bald persönlich bei solchen Seelen einzuführen.

Es ist segensreich, wenn der Vorsteher von Zeit zu Zeit den Hauspriester bei Familienbesuchen begleitet, auch dann, wenn keine besonderen Probleme anstehen.

Für jeden Gemeindevorsteher ist es von größter Bedeutung, daß er die Amtsträger seiner Gemeinde und deren Familien laufend seelsorgerisch betreut.

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Darüber hinaus soll er sich bereit halten, auftretende Sonderfälle im Einvernehmen oder im Auftrag der Bezirksämter zu behandeln.

Die Mahnung des Apostels Paulus: "Kaufet die Zeit aus" (Kolosser 4, 5. 6) ist besonders in der Seelenpflege zu beachten. In den Familienbesuchen sollen deshalb Belanglosigkeiten hintengestellt werden.

Die Anvertrauten sollen mit dem Ziel besucht werden, diese auf dem oft nicht einfachen Lebens- und Glaubensweg zu begleiten, sie geistig zu stärken und zu beraten, besondere Anliegen zu behandeln und dies im gemeinsamen Gebet dem Herrn darzubringen.

Hierzu ist erforderlich, alle besprochenen Probleme und Anliegen vertraulich zu behandeln.

Wir hüten uns davor, abschätzig über andere Personen, Glaubensgeschwister oder Kirchen und Religionsgemeinschaften zu reden.

Ist das Vertrauensverhältnis hergestellt, werden die Besuchten von sich aus auch ihre Sorgen und Anliegen dem Hauspriester anvertrauen.

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Sollten einmal Mißverständnisse, vielleicht sogar Unversöhnlichkeit zwischen Geschwistern auftreten, gilt es, sehr vorsichtig und taktvoll vorzugehen.

Wird einem Amtsträger eine Klage über einen Bruder oder eine Schwester vorgetragen, soll er nicht gleich alles akzeptieren, wie es dargestellt wird. Er soll sich vielmehr einen eigenen Einblick verschaffen; es ist deshalb Pflicht jeden Amtsträgers, den Kläger anzuhören, ihn aber auch darauf hinzuweisen, daß ebenfalls der Beklagte gehört werden muß. Jegliche einseitige Parteinahme ist falsch!

Der Amtsträger soll versuchen, Zwistigkeiten im Geist der Liebe Christi zu schlichten und anzustreben, daß die Herzen versöhnlich werden und durch gegenseitiges Verständnis wieder zusammenfinden. Wir dürfen nicht vergessen, daß jeder Seele noch Unvollkommenheiten anhaften.

In gleicher Weise sind Eheschwierigkeiten anzugehen, wenn solche vorgetragen werden. Ziel muß immer die Versöhnung, die Wiederherstellung des Friedens und das Erwecken der Bereitschaft der Beteiligten sein, einander zu verstehen und aus begangenen Fehlern zu lernen.

Es ist eine wichtige Aufgabe der Amtsträger, bei den Besuchten alles zu beseitigen, was sich trennend zwischen den Seelen aufgebaut hat. Frieden stiften und erhalten sowie versöhnende Liebe erwecken und pflegen, ist bedeutsam.

Wird oder fühlt sich ein Amtsträger im Laufe eines Gespräches mit den Anvertrauten getadelt oder angegriffen, darf er unter keinen Umständen sich beleidigt fühlen. Er soll

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sich vielmehr zuerst selbst prüfen. Entbehrt die Anschuldigung der Berechtigung, soll er bemüht sein, die Differenzen "unter vier Augen" zu beseitigen, ohne jedoch auf dem eigenen Recht zu beharren.

Fühlt sich ein Amtsträger bei der Behandlung von Problemen überfordert, unterrichtet er unverzüglich seinen Vorangänger, der sich dann selber der Sache annehmen oder geeignete Ratschläge geben kann.

Fühlt sich ein Amtsträger bei der Behandlung von Problemen überfordert, wendet er sich an seinen Vorangänger.

Es ist im übrigen selbstverständliche Pflicht für jeden Amtsträger, daß er seinen Segensträger unaufgefordert über die Entwicklung der anvertrauten Seelen informiert.

In großen Gemeinden ist dabei empfehlenswert, daß sich der Vorsteher hin und wieder einen Gesamtüberblick über den Wirkungskreis der Priester geben läßt.

Seelen, die die Gottesdienste nur noch gelegentlich oder gar nicht mehr besuchen, sind uns zur besonderen Pflege anvertraut.

Der Kontakt mit ihnen soll nicht abgebrochen, sondern gefördert werden.

Hierbei ist mit viel Liebe der Weg zu ebnen und mit großem Feingefühl vorzugehen.

Fernbleibenden darf nicht mit Drohreden begegnet werden und nicht mit Verurteilung. Wichtig ist vielmehr, solche Seelen liebevoll und mit Taktgefühl auf die Bedeutung

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des Seelenheils aufmerksam zu machen und ihnen den Weg zum Gnadenstuhl zu weisen.

Wird bei solchen Gesprächen der Grund des Fernbleibens offenbar, kann mit viel Weisheit gearbeitet werden, wie es der Apostel Paulus in Philipper 3, 13. 14 beschreibt: "Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich zu dem, das da vorne ist, und jage nach dem vorgesteckten Ziel, nach dem Kleinod, welches vorhält die himmlische Berufung Gottes in Christo Jesu."

Kommen solche Seelen wieder in den Gottesdienst, dürfen sie, sofern sie dies wünschen, am Heiligen Abendmahl teilnehmen.

Waren sie jedoch offiziell aus der Kirche ausgetreten, entscheidet der Bezirksapostel über die Wiederzulassung zum Heiligen Abendmahl (vgl. Kap. 3.2.7).

Waren sie jedoch offiziell aus der Kirche ausgetreten, entscheidet der Bezirksapostel über die Wiederaufnahme als Mitglied (vgl. Kap. 3.2.7).

Ziel unserer Kontaktaufnahmen mit solchen Seelen ist nicht der Austritt, sondern deren Rückkehr ins Haus Gottes. Dies gilt selbst dann, wenn die Angesprochenen keinerlei Kontakte mehr zu uns wünschen.

Zu Familienbesuchen darf die Ehefrau nicht mitgenommen werden. Dies ist schon aus Gründen der dem Amtsträger obliegenden Schweigepflicht zwingend geboten.

Zu Familienbesuchen darf die Ehefrau nur in begründeten Ausnahmefällen mitgenommen werden. Dies ist schon aus Gründen der dem Amtsträger obliegenden Schweigepflicht geboten.

Es gehört zur Weisheit der Ehefrau eines Amtsträgers, ihren von einem Familienbesuch heimkehrenden Mann nicht über die persönlichen Verhältnisse der besuchten Geschwister auszufragen. Wenn sie ihm bei der Rückkehr mit liebevollem Herzen und fröhlichem Gemüt begegnet, ist sie ihm eine Stütze bei seiner verantwortungsvollen Seelenarbeit.

Es gehört zur Schweigepflicht eines Amtsträgers, daß er auch gegenüber seiner Ehefrau/ Familie keinerlei Informationen über persönliche Verhältnisse von Glaubensgeschwistern und Gästen gibt, die ihm in Ausübung seines Amtsauftrags bekanntgeworden sind.

Wenn sie sich in die Gemeindeangelegenheiten nicht einmischt, zeigt sie Erkenntnis, Seelengröße und vorbildliche Haltung. Auf Kapitel 1.3.13 wird verwiesen.

Trotz der Opferbereitschaft, den vielen Aufgaben und der Arbeit, die mit einer Amtstätigkeit verbunden sind, darf ein Amtsträger seine eigene Familie nie vernachlässigen.

Er soll seine Aufgaben im Werke Gottes auch nie als Vorwand zur Flucht aus evtl. Problemen in der eigenen Familie nehmen.

Von Zeit zu Zeit soll sich der Amtsträger auch während der Woche einen Abend freinehmen, den er der Pflege der eigenen Familie widmet.

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Wir belehren und beraten die uns anvertrauten Seelen im Sinne der Jesulehre. Es geht nicht darum, die Geschwister zu bemuttern oder gar zu bevormunden.

Jeder neuapostolische Christ hat seinen freien Willen und demzufolge auch die dazu gehörige Eigenverantwortung.

Aufgabe des Amtsträgers ist, den zu betreuenden Geschwistern den Willen Gottes kundzutun.

Auch bei besonders gelagerten Fällen wollen wir uns nicht verächtlich äußern, sondern den Betroffenen aus dem Geist Christi heraus den Weg zur Hilfe anzeigen.

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Kranke Geschwister sind besonders dankbar für eine intensive und regelmäßige Seelenpflege.

Die gilt auch für ältere und gebrechliche Geschwister, die die Gottesdienste aufgrund ihres körperlichen Zustandes nicht mehr oder nicht mehr regelmäßig besuchen können.

In regelmäßigen Abständen ist mit den Kranken das Heilige Abendmahl zu feiern. Dabei soll die Handlung tunlichst nah der im Gottesdienst kommen. Wo immer es möglich ist, sollen die Hostien im Beisein des Kranken ausgesondert werden. Für Schwerkranke, die nicht mehr in der Lage sind, das Heilige Abendmahl selber zu genießen, kann der Priester oder der ihn begleitende Amtsträger dies stellvertretend für sie tun.

Einzelheiten regelt der Bezirksapostel unter Berücksichtigung der örtlichen Gegebenheiten.

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Ober die seelsorgerische Pflege der Gemeindemitglieder im Rahmen der Gottesdienste, Lehr- und Unterweisungsstunden hinaus kommt der Gemeinschaftspflege eine große Bedeutung bei.

Mit den Kindern kann von Zeit zu Zeit auf Gemeinde- oder Bezirksebene ein kleiner Ausflug oder Spielnachmittag durchgeführt werden, jeweils nach Abstimmung mit dem zuständigen Bezirksvorsteher.

Darüber hinaus ist es sehr segensreich, wenn - soweit möglich - die Kinder von Zeit zu Zeit in Krankenhäusern, Alten- und Pflegeheimen die dort befindlichen Menschen durch neuapostolische Lieder erfreuen und ein besonderes Zeugnis bringen.

Sofern möglich, können auf Gemeinde- und Bezirksebene auch Kinderchöre und Kinderorchester nach näherer Weisung des jeweiligen Bezirksapostels eingesetzt werden.

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Es ist sehr empfehlenswert, wenn die Jugend häufig ihre Freizeit miteinander im neuapostolischen Sinne verbringt. Dies kann geschehen durch

• Mitwirken im Jugendchorjugendorchester;

• Besuche von Krankenhäusern, Alten- und Pflegeheimen sowie betagter und kranker Glaubensgeschwister;

• Durchführen von gemeinsamen Ausflügen und Spaziergängen.

Die Bezirksapostel regeln entsprechend den örtlichen Gegebenheiten nähere Einzelheiten.

Es ist empfehlenswert, daß auch auf Gemeindeebene gelegentlich die Gemeinschaft außerhalb der Gottesdienste im Rahmen eines Gemeindefestes gepflegt wird. Es ist nicht Sinn eines solchen Zusammenseins, weite und aufwendige Reisen und Ausflüge zu machen; vielmehr soll die Gemeinschaft ohne großen Organisationsaufwand gefestigt werden. Insbesondere bei solchen Anlässen können auch Gäste die Freude am Herrn und seinem Werk erleben.

Es ist darauf zu achten, daß keine Zersplitterung der Gemeinschaft, sondern vielmehr ihre Festigung gefördert wird.

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Es hat sich als segensreich erwiesen, wenn sich auch die älteren Glaubensgeschwister auf Gemeinde- oder Bezirksebene zu Aktivitäten außerhalb der Gottesdienste treffen. Dadurch können insbesondere auch alleinstehende Glaubensgeschwister ihrer Einsamkeit entfliehen und zugleich im Geist geschwisterlicher Liebe Stunden der Freude und Erbauung erleben.

Mit der Organisation solcher Zusammenkünfte sollen aktive Amtsträger nur dann beauftragt werden, wenn sie nicht mehr im Berufsleben stehen. Ansonsten soll auf geeignete Amtsträger im Ruhestand oder sonstige geeignete Glaubensgeschwister zurückgegriffen werden.

Bei diesen Aktivitäten soll nicht vergessen werden, daß es nicht allen älteren Geschwistern möglich ist, daran teilzunehmen. Es ist deshalb schön, wenn aus solchen Zusammenkünften heraus auch Besuche bei solchen Glaubensgeschwistern gemacht werden, die bei der Teilnahme verhindert sind, sofern diese es wünschen.

Gemäß dem Missionsauftrag Jesu nach Matthäus 28, 19. 20 soll das Evangelium Christi zu allen Völkern getragen werden.

Gott will, daß allen Menschen geholfen werde. Dazu ist erforderlich, daß alle Amtsträger und Glaubensgeschwister mit Eifer und Liebe erfüllt an diese Arbeit gehen.

Die wichtigste Ausrüstung zur Missionsarbeit ist das Gebet, die persönliche Glaubensüberzeugung, unser vorbildlicher Wandel sowie eine ausgeprägte Opferbereitschaft.

Wichtig dabei ist, zu den Herzen der Mitmenschen zu finden.

Der Weg zu ihnen ist unterschiedlich nach Ländern, Volks- und Stammeszugehörigkeit, Sitten und Gebräuchen. Die Arbeit wird jedoch dann von Erfolg gekrönt sein, wenn die Seelen die ihnen von uns entgegengebrachte Liebe fühlen. Es ist ihnen nicht eine andere Weltanschauung oder Kultur aufzuzwingen, es soll ihnen aber das Evangelium von Jesu Christo nahegebracht werden.

Die Bezirksapostel regeln nähere Einzelheiten entsprechend den örtlichen Gegebenheiten.

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Es empfiehlt sich die Durchführung von besonderen Unterweisungsstunden für die Missionsarbeit nach den Anweisungen der Bezirksapostel, die Schwerpunkte setzen und auch neue Anregungen geben. Dabei darf jedoch keinesfalls der Eindruck entstehen, es handle sich um eine "Verkaufsschulung", um Rhetorikunterricht o. ä. Bei solchen Zusammenkünften ist der Glaubens- und Erkenntnisstand der Missionsmitarbeiter zu berücksichtigen und zu fördern. Neben den bereits erwähnten Schwerpunkten Gebet, persönliche Glaubensüberzeugung, vorbildlicher Wandel und Opferbereitschaft (siehe Kapitel 9.1), soll über Erlebnisse und Erfahrungen im Zusammenhang mit der Missionsarbeit gesprochen werden. Hierbei bietet sich auch an, Anregungen und Stellungnahmen des Stammapostels zu bestimmten Fragen mit zu verarbeiten.

Immer wieder ist darauf hinzuweisen, daß wir uns durch Mißerfolg nicht entmutigen lassen dürfen (vgl. 1. Korinther 15, 58).

Für die Missionsarbeit ist viel Einfühlungsvermögen erforderlich. Deshalb ist auf eine gute Organisation zu achten. Die verantwortlichen Amtsträger sind laufend über den Entwicklungsstand zu informieren.

Es wird auch besonderes Anliegen der Amtsträger sein, alle anvertrauten Gotteskinder zur Mitarbeit in der Mission (Weinberg) zu ermutigen und diese dabei intensiv zu unterstützen.

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Öffentlichkeitsarbeit bezweckt, die Neuapostolische Kirche, deren Lehre und Organisation einer breiten Öffentlichkeit bekanntzumachen. Mittelpunkt von Veranstaltungen, die nach näherer Weisung der Bezirksapostel entsprechend den örtlichen Gegebenheiten durchgeführt werden, muß unser Glaubensbekenntnis sein.

Wichtig ist zu wissen, daß Öffentlichkeitsarbeit niemals die persönliche Missionsarbeit (Weinbergsarbeit) ersetzen, sondern nur Wegbereiter für sie sein kann.

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Die Bezirksapostel regeln entsprechend den örtlichen Gegebenheiten sämtliche administrativen Angelegenheiten wie z. B. Kirchenbuchführung, Verwaltung der Opfergelder, Ausstellen von Tauf- und Konfirmationszeugnissen.

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12 Stichwortverzeichnis

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1. Änderungsmitteilung September 1997

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Die nachfolgend aufgeführten Absätze sind im Buch "Richtlinien für Amtsträger" zu streichen und mit dem handschriftlichen Vermerk zu versehen:

So ist am einfachsten der aktuelle Stand zu erkennen. Um Verwechselungen des jeweils gemeinten Absatzes zu vermeiden, wurde sein erstes Wort mit erwähnt.

Dieses Blatt ist Bestandteil der "Richtlinien für Amtsträger" und deshalb in das Buch einzulegen. Es ist Eigentum der Neuapostolischen Kirche.

Haupt der Kirche Christi ist Jesus, der Sohn Gottes. Der Stammapostel ist das Haupt aller Apostel Jesu. Er ist mit gleichen Vollmachten ausgestattet wie sie Jesus Christus dem Apostel Petrus übertragen hatte; ihm gab der Herr die Schlüssel des Himmelreiches. Auftrag des Stammapostels ist, seine Brüder zu stärken (vgl. Lukas 22, 32), die Lämmer und Schafe Christi zu weiden (vgl. Johannes 21, 15-17), die Lehre Christi zu verkündigen, neue Offenbarungen des Heiligen Geistes zu fördern, die Einheit der Glaubenslehre zu überwachen sowie die Ordination der nach göttlicher Berufung zu Aposteln erwählten Amtsträger vorzunehmen. Dadurch wird die von Jesu erbetene, gewünschte und gebotene Einheit innerhalb der Apostelschar geschaffen und erhalten (vgl. Johannes 15, 17; 17, 20. 21; Lukas 22, 32).

Amtsträger der Neuapostolischen Kirche üben ihren Amtsauftrag - von wenigen Ausnahmen abgesehen - ehrenamtlich und unentgeltlich aus.

Vor der ersten Ordination als Amtsträger sollen die vorgesehenen Brüder rechtzeitig gefragt werden, ob sie bereit sind, das zugedachte Amt anzunehmen; dabei empfiehlt sich auch eine Information über die damit verbundenen Aufgaben. Bei nachfolgenden Ordinationen soll nur noch

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in begründeten Ausnahmefällen vorher gefragt werden. Sofern dies geboten erscheint, kann in die Befragung auch die Ehefrau einbezogen werden, insbesondere dann, wenn z. B. mit dem Amt ein Auftrag in einer anderen Gemeinde verbunden ist.

Amtsträger und ihre Familienangehörigen dürfen keinerlei persönliche Vorteile aus der Amtstätigkeit ziehen.

Eine Beurlaubung kann auf Antrag eines Amtsträgers aus beruflichen, familiären und sonstigen persönlichen Gründen durch den zuständigen Bezirksapostel/ Apostel ausgesprochen werden. Der Bezirksapostel/ Apostel kann auch von sich aus die Beurlaubung eines Amtsträgers vornehmen.

Nach einer solchen, zeitlich festgelegten Beurlaubung kann der Bezirksapostel/ Apostel die Beurlaubung wieder aufheben.

Jeder Amtsträger der Neuapostolischen Kirche unterliegt der Schweigepflicht. Sie umfaßt alle Informationen und Vorgänge, die ihm im Rahmen seiner kirchlichen oder seelsorgerischen Tätigkeit bekannt werden. Diese Schweigepflicht ist zeitlich unbegrenzt, gilt also auch nach Beendigung der Amtstätigkeit weiter.

Näheres regeln die nationalen Rechtsordnungen sowie die ggf. in den Apostelbezirken herausgegebenen Hinweise über die Schweigepflicht.

Wir bekennen unsere Sünden im bewußten Beten um die Vergebung unserer Schulden im "Unser Vater". Kraft des Opfers Jesu Christi können die Sünden vergeben werden. Eine spezielle Einzelbeichte im Rahmen eines Gottesdienstes gibt es nicht. Bei besonders belastenden Vorkommnissen, in denen jemand trotz des gläubigen Ergreifens der Freisprache keinen inneren Frieden findet, besteht die Möglichkeit, sich direkt an den Apostel zu wenden und ihm mündlich

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oder schriftlich zu beichten. Liegt jemand im Sterben und hat den Wunsch, eine Beichte abzulegen, kann ausnahmsweise jeder priesterliche Amtsträger die Beichte abnehmen und im Auftrag des Apostels und im Namen Jesu Christi Vergebung verkündigen. Dies gilt auch in anderen Fällen von besonderer Dringlichkeit, wenn ein Apostel nicht unmittelbar zur Verfügung steht.

Steht kein priesterlicher Amtsträger zur Verfügung, hält ein Diakon einen kurzen Gottesdienst ohne Sündenvergebung und ohne Feier des Heiligen Abendmahles. Auch dieser Gottesdienst beginnt im Namen des dreieinigen Gottes und wird mit dem Schlußsegen beendet. Steht kein Diakon zur Verfügung, gilt dies entsprechend für einen Unterdiakonen (gem. Kapitel 1.3.16).

Personen mit einem Säugling empfangen nur eine Hostie mit den Worten:

"Der Leib und das Blut Jesu für dich gegeben!"

Einmal im Monat sollen die Sonntagsschulkinder im Rahmen der Sonntagsschule/ des Kindergottesdienstes, durchgeführt von einem priesterlichen Amtsträger, die Feier des Heiligen Abendmahles erleben. Die Gemeindevorsteher werden es sich zur besonderen Aufgabe machen, von Zeit zu Zeit selbst die Sonntagsschule/ den Kindergottesdienst zu halten und mit den Kindern Heiliges Abendmahl zu feiern.

Der Bezirksapostel/ Apostel kann bei Bedarf Gemeindeabende anberaumen. Die Anregung hierzu kann auch von den Gemeinde- /Bezirksvorstehern kommen.

Entsprechend der Jesu- und Apostellehre werden drei Sakramente gespendet: die Heilige Wassertaufe, das Hei-

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lige Abendmahl und die Heilige Versiegelung. Sollen Religionsunmündige aufgenommen bzw. an ihnen die Heilige Wassertaufe und Heilige Versiegelung vollzogen werden, ist hierzu - entsprechend den nationalen Rechtsvorschriften - die vorherige Zustimmung der Erziehungsberechtigten

erforderlich.

Ist der Getaufte alt genug (ältere Kinder/ Erwachsene), wird ihm sowie den Eltern/ Stellvertretern des Kindes nun das Heilige Abendmahl gereicht; bei Säuglingen empfängt der, der das Kind auf dem Arm hält, eine Hostie mit den Worten: "Der Leib und das Blut Jesu für dich gegeben." Anschließend spricht der Dienstleiter Glückwünsche aus; dann begeben sich die Eltern/ Stellvertreter mit dem Getauften auf ihre Plätze in der Kirche.

Ehemalige Mitglieder der Neuapostolischen Kirche, die einmal aus der Kirche ausgeschlossen wurden oder ausgetreten waren, bedürfen für die erneute Mitgliedschaft (Wiedereintritt) der Zustimmung des zuständigen Bezirksapostels.

Durch die Aussonderung der Hostien werden aus Brot und Wein Leib und Blut Jesu.

Hierzu wird auf die entsprechenden Ausführungen im Lehrwerk für den Konfirmandenunterricht bzw., sofern es nicht vorhanden ist, auf regionale Regelungen verwiesen.

Trauerfeiern können - je nach den örtlichen Gegebenheiten - sowohl auf dem Friedhof als auch in unserem Kirchengebäude durchgeführt werden.

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Bei einem Trauergottesdienst in der Kirche wird der Sarg/ die Urne nur dann in der Kirche aufgebahrt, wenn dies ortsüblich ist.

Fühlt sich ein Amtsträger bei der Behandlung von Problemen überfordert, wendet er sich an seinen Vorangänger.

Waren sie jedoch offiziell aus der Kirche ausgetreten, entscheidet der Bezirksapostel über die Wiederaufnahme als Mitglied (vgl. Kap. 3.2.7).

Zu Familienbesuchen darf die Ehefrau nur in begründeten Ausnahmefällen mitgenommen werden. Dies ist schon aus Gründen der dem Amtsträger obliegenden Schweigepflicht geboten.

Es gehört zur Schweigepflicht eines Amtsträgers, daß er auch gegenüber seiner Ehefrau/ Familie keinerlei Informationen über persönliche Verhältnisse von Glaubensgeschwistern und Gästen gibt, die ihm in Ausübung seines Amtsauftrags bekanntgeworden sind.

Mit der Organisation solcher Zusammenkünfte sollen aktive Amtsträger nur dann beauftragt werden, wenn sie nicht mehr im Berufsleben stehen. Ansonsten soll auf geeignete Amtsträger im Ruhestand oder sonstige geeignete Glaubensgeschwister zurückgegriffen werden.

Herausgeber: Neuapostolische Kirche International, Zürich

Verlag Friedrich Bischoff GmbH, Frankfurt am Main

Druck: Friedrich Bischoff Druckerei GmbH, Frankfurt am Main

Code 468703597

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